Επιθεώρηση Ποιητικής Τέχνης

Κατηγορία

Τα Επίκαιρα

Τα Επίκαιρα

Τα Επίκαιρα

«Ο ήχος του τοπίου (στα νεανικά διηγήματα του Μ. Καραγάτση)»

[author] Του Σωτήρη Παστάκα [/author]

Από την ομηρική Τροία στο spleen του Παρισιού και στη Λεωφόρο Νιέφσκι, ο τόπος στη λογοτεχνία έχει αναδεχθεί πολλές φορές σε κύριο ήρωα. Η ανακλητική δύναμη του τοπίου στη σύγχρονη λογοτεχνία από τον Προυστ με «τα ονόματα τόπων» έως το Δουβλίνο του Τζέιμς Τζόυς, το ονειρικό Μπουένος Άιρες του Μπόρχες και το φανταστικό Μακόντο στα «εκατό χρόνια μοναξιάς» αποτελούν πλέον τη γεωγραφία του σύγχρονου αναγνώστη. Σε αυτή την αναγνωστική γεωγραφία ο νεαρός Καραγάτσης προσθέτει τον κάμπο της Θεσσαλίας και τη Ραψάνη.

«Το βράδυ σαν οι πλαγιές αντηχούσαν από τα κουδούνια του γυρισμού των κοπαδιών», διαβάζω στη δεύτερη μόλις σελίδα του νεανικού διηγήματος «Η Αννούλα» και μπροστά μου χάρη σʼ αυτά τα σελαγίσματα στήνεται όλο το σκηνικό της ιδιαίτερής μου πατρίδας, της Ραψάνης. Μνήμες θαμμένες 50 χρόνια μέσα μου, ξαναζωντανεύουν: είμαι δέκα χρονών, φοράω κοντά παντελόνια, έχω τους αγκώνες και τα γόνατα μαυρισμένα από τις τούμπες και τις μπάλες, και στην τσέπη κρύβω την πρώτη μου σφεντόνα που μου χάρισε μόλις ένας μεγαλύτερος φίλος μου για τις υπηρεσίες που του πρόσφερα να ξεμοναχιάζει τη ξαδέρφη μου. Κάνουμε τη βόλτα με τις ξαδέρφες μου στο Ανήλιο. Από τον άγιο-Αθανάσιο κατηφορίζαμε το ανήλιο μονοπάτι κατά τις πέντε το απόγευμα για να βγούμε στο εκκλησάκι της Αγίας Παρασκευής κι εκεί γευματίζαμε με σταφύλια, τυρί και ψωμί πριν μπούμε στην κεντρική βόλτα, στον επίσημο περίπατο της Γαστέρνας.

Το ξεκαλοκαιριό στη Ραψάνη συνοδεύονταν από τα πρώτα ερωτικά σκιρτήματα: οι πλαγιές ζωντάνευαν από τα γέλια και τα τραγούδια. Σʼ ένα καλοκαίρι μεθυστικό κι έναν αέρα γεμάτο νιάτα και τραγούδια, νωρίς-νωρίς στα δώδεκά μου έδωσα και πήρα το πρώτο μου φιλί.

Πως ο Καραγάτσης επιβάλει το τοπίο χάρη στα «ακούσματα», τους χαρακτηριστικούς ήχους που τα συνοδεύουν: «είναι η άγια ώρα. Μια σκιά τριγύριζε το μπαλκόνι των τζαμιών με τα χέρια σηκωμένα σʼ Εκείνον. Και η φωνή του πιστού μουεζίνη αντηχούσε στο υγρό και φωτερό δείλι. –Αλάχ-ιλ-Αλάχ. Ένας είναι ο θεός και προφήτης του ο Μωάμεθ».

Σκέφτομαι τα παιδιά μας που διατρέχουν την Ελλάδα με τρένα, με ΚΤΕΛ, έχοντας τα ακουστικά του i-pod στα αυτιά, και διασχύουν μια Ελλάδα με προκάτ ήχους, που δεν αφήνονται στο φυσικό ήχο του τοπίου, το μονότονο τραμ-τραμ της σιδηροδρομικής τροχαιάς, στο μπιπ-μπιπ του αυτοκινητόδρομου, στο κρώξιμο των πουλιών, στο κελαρυστό γέλιο μιας νεαρής γυναίκας που σου προκαλεί αυθόρμητη στύση…

(Γ’ ΚΑΡΑΓΑΤΣΕΙΑ 4-6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ σε Λάρισα και Ραψάνη)

Διαβάστε περισσότερα
Τα Επίκαιρα

«Η Θεωρία Της Πανσπερμίας Και Ο Νότης Σφακιανάκης»

[author] Του Δημητρίου Μουζάκη [/author]

Ακούγοντας τον Νότη Σφακιανάκη να εκφράζει περίπου βεβαιότητα για την εξωγήινη παρέμβαση προκειμένου να φτιαχτούν οι Παρθενώνες αλλά και πίστη για την ανυπαρξία της εξελικτικής διαδικασίας, προσπάθησα να φανταστώ πώς ηχεί στα ώτα των πτυχιούχων Βιολογίας η έκφραση άποψης από το λαϊκό βάρδο. Αηδίες, αστειότητες, αυτάρεσκη κρίση μεγαλείου πιστεύω θα ήταν η αξιολόγηση των περισσότερων. Οι περισσότεροι πτυχιούχοι Βιολογίας ξέρουν καλά το ποίημά τους, το οποίο απλοϊκώς έχει ως εξής: προβιοτική σούπα, πρώτες μορφές ζωής σε αυτήν, μακρά χρονικώς εξέλιξη προς τη θαυμαστή πολυπλοκότητα που γνωρίζουμε σήμερα εκ των σύγχρονων παραστάσεων και εκ του αρχείου, φυσικά, των απολιθωμάτων.

Καλά και άγια όλα αυτά, κι ίσως, βέβαια, να ʼχουν δίκιο και ως προς την προέλευση της ζωής και ως προς το λαϊκό βάρδο οι εν λόγω πτυχιούχοι. Διερωτώμαι, όμως, πόσοι εξ αυτών έχουν ακούσει για την πανσπερμία, όρο που πρωτοξεκίνησε από τα χείλη του Αναξαγόρα ταξιδεύοντας (μέσω Μπερζέλιους, Ρίχτερ, Κέλβιν και Χέλμχολτζ) μέχρι αυτά του Αρένιους στις αρχές του 20ου αιώνα, οπότε και έλαβε διαστάσεις επιστημονικής υπόθεσης, ως η περιπλάνηση της ζωής στη μορφή σπορίων από πλανητικό σύστημα σε πλανητικό σύστημα. Φυσικά, η φιλολογία και παραφιλολογία περί πανσπερμίας δεν τελείωσε εκεί. Οι Crick και Orgel (1973)* , για παράδειγμα, παρατήρησαν διαφωνία ανάμεσα στη συγκέντρωση ορισμένων στοιχείων στο σώμα των ζώντων οργανισμών και της διαθεσιμότητας των στοιχείων αυτών στη γη. Ο μόλυβδος, φερειπείν, είναι στοιχείο σημαντικό για τις ενζυμικές χημικές αντιδράσεις, εντούτοις θα ήταν αδύνατο για τους πρωτο-οργανισμούς να εξελιχθούν τοιουτοτρόπως ώστε να παρουσιάζουν εξάρτηση από το στοιχείο αυτό, δεδομένης της σπανιότητάς του στη γη.

Η πραγματικότητα είναι ότι η θεωρία της πανσπερμίας δεν μπορεί να αποκλειστεί. Έχοντας παραδεχθεί τούτο, δεν μπορούμε να μην αναρωτηθούμε πώς προέκυψε η «μόλυνση» ενός αβιοτικού περιβάλλοντος (Γη) από τη ζωή. Πρόκειται για τυχαίο γεγονός ή γεγονός κατευθυνόμενο από λογικά όντα; Η κατευθυνόμενη «μόλυνση» ίσως ηχεί σε κάποιους υπερβολική. Για την αναρώτησή της, όμως, δε διεκδικώ πατρότητα. Το βιβλίο εξέλιξης που μέχρι πρότινος διδάσκονταν οι φοιτητές της Βιολογίας του Πανεπιστημίου Πατρών έθετε ρητά το ερώτημα** .

Ας υποθέσουμε, λοιπόν, ότι η «μόλυνση» της γης με ζωή εκ προθέσεως από εξωγήινα, λογικά όντα είναι ένα σενάριο το οποίο υπό κάποια πιθανότητα μπορεί να αληθεύει. Ερωτώ: αν τα όντα αυτά αρέσκονται σε τέτοια και άλλα παιχνίδια, τότε γιατί να μην ευθύνονται και για άλλα φαινόμενα, όπως για τη «μεταμόρφωση» ενός Homo sapiens που για το 95% και πλέον της εξελικτικής του ιστορίας ζούσε ως κυνηγός και τροφοσυλλέκτης σε αρχιτέκτονα Παρθενώνων, διαδικτυακό γκατζετάκια και ταξιδευτή της σκοτεινής πλευράς του φεγγαριού εντός ελαχίστου χρονικού διαστήματος; Νομίζετε ότι η απόσταση που διανύεται από τον κυνηγό-τροφοσυλλέκτη στον ταξιδευτή του διαστήματος είναι μικρότερη από αυτή της γένεσης της ζωής στη γη έως την ύπαρξη εξωγήινης ζωής η οποία επηρέασε τις γήινες εξελίξεις;

Να μην είστε σίγουροι για τίποτε, γατάκια. Κι όταν μιλά ο Νότης να μη γελάτε.

*Crick F. H. & Orgel L. E., 1973. Directed Panspermia, Icarus 19: 341-346
**Αλαχιώτης Σ., 1992. Εξέλιξη Και Μοριακή Εξέλιξη, Συμμετρία

Διαβάστε περισσότερα
Τα Επίκαιρα

«Τρεις ανούσιες παρατηρήσεις»

[author] Του Σπύρου Αραβανή [/author]

`

`

1. Δημόσιες ευχαριστίες

Καθημερινά διαβάζω στους τοίχους του facebook δημόσιες ευχαριστίες λογοτεχνών προς περιοδικά, blogs ή οτιδήποτε άλλο φιλοξενεί τη δουλειά τους με επισυναπτόμενο ασφαλώς προς κοινή θέαση το αντίστοιχο link και τα λοιπά. Ο λόγος αυτής της δημόσιας παρουσίασης είναι αποκλειστικά ένας. Να πληροφορηθεί το κοινό τους για τη δουλειά τους. Απολύτως θεμιτό -άλλωστε προσωπικός χώρος ειναι και η αυτοπροβολή είναι μέρος του παιχνιδιού και σεβαστή-. Βρίσκω όμως περισσότερο τίμιο να αναγράφεται: «Στο τάδε τεύχος του τάδε περιοδικού δημοσιεύονται κείμενα, ποιήματά μου κ.τ.λ.» παρά αυτή η δημόσια εξομολόγηση περί ευχαριστιών, μιας δηλαδή συνθήκης η οποία κατά βάση είναι ιδιωτική. Με άλλα λόγια, το «δημόσιο ευχαριστώ» δεν προορίζεται για το περιοδικό αλλά για την ατομική προβολή του καθενός. Πρόκειται, λοιπόν, για ένα παιχνίδι marketing που δεν σέβεται τη δεοντολογία και την ιερότητα του «ευχαριστώ» και κατ’ επέκτασιν του χώρου που φιλοξένησε τη δουλειά σου και στον οποίο χώρο δεν θα αναφερθείς ποτέ ξανά για άλλες περιπτώσεις πλην εσού..
`
2. Βιογραφικά βιβλίων

Έχω αρκετά παραδείγματα λογοτεχνών οι οποίοι στα βιογραφικά των βιβλίων τους, δηλαδή στο “αυτί” της έκδοσης,  παρουσιάζονται φειδωλοί. Ούτε καν φωτογραφία τους δεν θέλουν να βάλουν, θεωρώντας πιθανόν είτε πως ο αναγνώστης δεν πρέπει να επηρεάζεται από το «βιογραφικό» του συγγραφέα είτε γιατί οι ίδιοι, με τον λακωνικό αυτό τρόπο προβολής τους, αυξάνουν την αξία των κειμένων τους και μειώνουν την ανθρώπινη παρουσία τους… Ή γιατί είναι ιδιαιτέρως σεμνοί από τη φύση τους και όχι επιδειξιομανείς….(αναφορά σε σπουδές, βραβεύσεις κ.ά.). Τρίχες κατσαρές. Οι ίδιοι αυτοί λογοτέχνες έχουν γεμίσει με εκατοντάδες προσωπικές πληροφορίες (από φωτογραφίες από όλες τις στιγμές και φάσεις τους, μέχρι στοιχεία ταυτότητας και βιογραφικού) το προσωπικό τους προφίλ στο ίντερνετ (και κυρίως στο facebook) και επιπρόσθετα μας βομβαρδίζουν με δεκάδες αναρτήσεις του υπερφίαλου ιδιωτικού τους «εγώ»  και όχι του έργου τους.  Από τη στιγμή που το διαδικτυακό τους προφίλ δεν είναι περιφρουρημένο ως ιδιωτική ζωή, δηλαδή, κοινοποιημένο μόνο στους φίλους τους αλλά «απελπιστικά διαθέσιμο» και ανοικτό και στον κάθε “αναγνώστη” του  αυτός ο αόρατος αλλά τόσο ορατός αναγνώστης (τον οποίο σκέφτονται όταν έχουν το ρόλο του συγγραφέα σε ένα βιβλίο) όχι μόνο είναι πλήρως ενημερωμένος για τον «ποιητή» και το βιογραφικό του αλλά είναι και συμμέτοχος της καθημερινότητάς του… Αν θέλετε, λογοτέχνες μου, να κτίσετε το «μύθο» σας, ας το κάνετε σωστά…Όχι με δυο μέτρα και με δύο σταθμά.

`

3. Η αναγραφή του ονόματος και το γ’ πρόσωπο

Διαβάζω στους διαδικτυακούς τοίχους τα δημιουργήματα που δημοσιεύουν οι λογοτέχνες. Κάτω από αυτά,  πολλοί γράφουν -συνήθως με κεφαλαία γράμματα- το όνομά τους. Λες και αυτοί που τα έγραψαν δεν είναι οι ίδιοι που τα κοινοποιούν. Φοβούνται τη λογοκλοπή; Θεωρούν μήπως οι αναγνώστες τους δεν  δώσουν την πρέπουσα σημασία αν νομίσουν οτι είναι κάποιου άλλου; Νομίζουν πως μένουν έτσι στην αιωνιότητα βάζοντας την υπογραφή τους; -το αστειότερο βέβαια είναι όταν δημοσιεύουν εικόνες με στίχους τους και το επώνυμό τους-.

Επιπρόσθετα, χρήζει ψυχιατρικής μάλλον παρατήρησης όταν κοινοποιούν  ανακοινώσεις, που τους αφορούν, γραμμένες σε γ’ πρόσωπο: «Διαβάστε το άρθρο του Βρασίδα Κουνουπίδη που δημοσιεύτηκε εκεί..» ή «Ο Βρασίδας Κουνουπίδης παρουσίαζει το βιβλίο του κ.τ.λ.»  -εξαιρώ τις επίσημες, επαγγελματικού προφίλ, σελίδες-. Πάντα στο μυαλό μου, όταν διαβάζω τέτοιες περιπτώσεις, έρχονται τηλεοπτικές εκπομπές ή ομιλίες πολιτικών οι οποίοι υπερασπίζονται το βίος και την ηθική τους κάνοντας χρήση αυτού του μεγαλοπρεπούς γ΄προσώπου. Και είναι αυτές οι περιπτώσεις που το βίος και η ηθική είναι προβληματικά…

`

Θα μπορούσα να αναφέρω και άλλες τέτοιες  παρατηρήσεις από τη γύρα μου στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Όπως για παράδειγμα τα ψεύτικα προφίλ που με επαγγελματικό τρόπο ανανεώνουν οι λογοτέχνες για να κερδίσουν λίγα ή πολλά likes παραπάνω στην αληθινή τους σελίδα, τα πληρωμένα μέσω ειδικών εταιρειών πλαστά σχόλια, friends, likes κ.ά., οι αναρίθμητες φατσούλες, και τα γλυκόλογα στα σχόλια οποιαδήποτε ώρα της ημέρας και άλλα τινά και τραγελαφικά που δεν ανήκουν μόνο στο χώρο των παραλογοτεχνών αλλά δυστυχών και ορισμένων λογοτεχνών. Το κείμενο όμως αυτό δεν διεκδικεί τίποτε πέραν αυτού που γράφει ο τίτλος του. Ανούσιες παρατηρήσεις.

Διαβάστε περισσότερα
Τα Επίκαιρα

«Η θεωρία του Καλού Παιδιού»

[author] του Νίκου Βουτυρόπουλου[/author]

Κυρίαρχο ιδεολόγημα που έχει σχέση με την ανατροφή των παιδιών στην νεοελληνική κοινωνία, αποτελεί η θεωρία του καλού παιδιού. Κάνει αταξίες το παιδί; Ίσως και να τιμωρηθεί, αλλά παραμένει καλό παιδί. Δεν διαβάζει για το σχολείο, ούτε έχει κανένα άλλο ενδιαφέρον; Όμως είναι καλό παιδί, γι’ αυτό ας πάρει βαθμό, ας πάρει κι απολυτήριο. Έμπλεξε με κακές παρέες, έγινε αλκοολικός και ναρκομανής;
Κατά βάθος παραμένει καλό παιδί. Σκότωσε, έκλεψε, βίασε και βρίσκεται στη φυλακή; Ξέφυγε το καημένο, αλλά είναι, ήταν και θα είναι καλό παιδί.
Προπατορικό αμάρτημα; Ιστορίες της ζούγκλας. Ο άνθρωπος εκπολιτίστηκε, έγινε παμπόνηρος, πάνω απ’ όλα έμαθε να μεταθέτει ευθύνες. Τι του χρειάζονται; Ουφ! Η ζωή είναι σύντομη, πρέπει να την χαρεί, να ζήσει τη στιγμή. Ε, τι άλλο;

Διαβάστε περισσότερα
Τα Επίκαιρα

«Βιβλιοθήκη Βολανάκη»

[author] Του Βασίλη Λαλιώτη[/author]

`

Η Βιβλιοθήκη Βολανάκη, είναι κατά κάποιον τρόπο ένα μέρος των δράσεων της Εταιρίας Φίλων του Μίνου Βολανάκη. Ο Βολανάκης, γεννήθηκε έζησε και πέθανε στα Εξάρχεια. Άφησε αρκετό υλικό στα κατάλοιπά του, μεταφράσεις υλικά παραστάσεων, και τη βιβλιοθήκη του. Στον πολυχώρο της Στουρνάρα 11, η παρουσία του είναι διαρκής μέσα από όλο αυτό το υλικό που γίνεται προσιτό.
Το κύριο χαρακτηριστικό της Βιβλιοθήκης Βολανάκη ως χώρου είναι η δυνατότητα να φιλοξενεί την ίδια στιγμή πολλές εκδηλώσεις και ταυτόχρονα να προσφέρεται σαν ήσυχο στέκι.
Οι πρώτες εκδηλώσεις που άρχισαν δείχνουν κιόλας τη δυναμική του εγχειρήματος.
Στον ίδιο χώρο φιλοξενείται το ClipartRadio.

`

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Τη Παρασκευή 28 Φεβρουαρίου
στις 20:30 μ.μ.,το
η Bibliotheque και το Clipartradio

σας προσκαλούν σε μια ξεχωριστή βραδιά
στη ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΒΟΛΑΝΑΚΗ

ένας
Δημόσιος Διάλογος εφ’ όλης της ύλης
για τον Ναπολέοντα Λαπαθιώτη και το έργο του

`

Με τον
σκηνοθέτη και συγγραφέα Τάκη Σπετσιώτη
τον ποιητή Γιώργο Κακουλίδη
τον ποιητή και κριτικό Γιώργο Βαρθαλίτη
και τον συγγραφέα Νίκο Σαραντάκο

`

Θα ακολουθεί προβολή της ταινίας
του Τάκη Σπετσιώτη
ΜΕΤΕΩΡΟ ΚΑΙ ΣΚΙΑ
για τον Λαπαθιώτη

`

με τους : Τάκη Μόσχο, Μιχαήλ Μαρμαρινό,
Γιώργο Κέντρο
και Δημήτρης Ξανθούλη.

`
Για πληροφορίες για τις δράσεις και τα δρώμενα:

https://www.facebook.com/pages/%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7-%CE%92%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BA%CE%B7/258216481005419

Διαβάστε περισσότερα