« (…) “… Μισώ αυτή τη χώρα. Μου έφαγε τα σπλάχνα. Γράφω σʼ εσένα γιατί μαζί ποθήσαμε να είναι γόνιμα αυτά τα σπλάχνα, κι αυτός ο πόθος μάς ένωσε νύχτες και νύχτες… και σʼ άλλες ώρες της μέρας, όταν ξαφνικά γινόταν ένα θαύμα και ξεχνούσαμε τον τρόμο που έτρεχε στους δρόμους καθώς μες στις φλέβες μας… τα εφιαλτικά δελτία ειδήσεων που μας εμπόδιζαν ακόμα και να κοιταζόμαστε… διαβασμένα από θεότρελους εκφωνητές… τα ουρλιαχτά που σκέπαζαν ακόμα και τις σειρήνες των ασθενοφόρων… Ποτέ δε θα το πίστευα πως η ανθρώπινη φωνή μπορεί να φτάσει σε τέτοια ύψη… να είναι τόσο απύθμενη… να προκαλεί τόση αναστάτωση με την επιβολή της… Τέλος πάντων, ποτέ δε συνήθισα τους ανθρώπους αλλʼ αυτό είναι μια άλλη μου αναπηρία. Βιάζομαι τώρα να σου πω μερικά πράγματα κι αυτά τα λόγια θα είναι και τα τελευταία που θα ʼχεις από μένα. Μισώ αυτή τη χώρα. Μου έφαγε τα σπλάχνα. Μου τα ʼφαγε. Τη μισώ. Ναι, τη μισώ, τη μισώ. Δεν μπορεί μια γυναίκα να ζήσει με τέτοια σπλάχνα μέσα της. Όσο το σκέφτομαι, μου ʼρχεται να ξεράσω τον ίδιο τον εαυτό μου. Νιώθω σαν ξέρασμα. Μπορεί και να ʼμαι. Μια γυναίκα… δεν είναι σα μια χώρα που αξιοποιεί τα ερείπιά της, τους τάφους της… που τα ξεπουλάει όλα για εθνικό συνάλλαγμα… ζώντας απʼ αυτά. Εγώ δε θέλω να ʼμαι χώρα. Δεν είμαι χώρα. Δε θέλω να είμʼ αυτή η χώρα. Αυτή η χώρα είναι νεκρόφιλη, γεροντόφιλη, κοπρολάγνα, σοδομίστρια, πουτάνα, μαστροπός και φόνισσα. Εγώ θέλω να είμαι η ζωή, θέλω να ζήσω, θα ʼθελα να ζήσω, θα ʼθελα να μπορούσα να ζήσω, θα ʼμουν ευτυχισμένη τώρα αν ήθελα να ζήσω… όμως αυτή η χώρα δε μʼ αφήνει να το θέλω, δε μʼ αφήνει να είμαι η ζωή, να δίνω τη ζωή. Έχει φάει σαν καρκίνος τα βυζιά μου, τα μυαλά μου, τα έντερά μου, έχει κατεβάσει όλες της τις πέτρες στα νεφρά μου και τα ʼχει ρημάξει, έχει μαγαρίσει όλες τις πηγές απʼ όπου θα ʼτρεχε το γάλα μου, έχει μαζέψει όλο της το χώμα μες στις φλέβες μου και μου ʼχει σαπίσει το αίμα, έχει κάτσει όλη πάνω στην καρδιά μου και την έχει κουρελιάσει απʼ τα εμφράγματα και τις εμβολές, κάθε θεσμός της κι ένα έμφραγμα, κάθε νόμος της και μια εμβολή, τα ήθη της μου ʼχουν σμπαραλιάσει τα πνευμόνια, η ιστορία της με κάνει να τρέμω συνεχώς ολόκληρη σα να έχω προσβληθεί από την πάρκινσον, ο πολιτισμός της μʼ έχει ξεπατώσει, μʼ έχει ξεθεώσει, δεν πάει άλλο, η θέση της η γεωγραφική είναι το άσθμα μου, ολόκληρο το σχήμα της άλλοτε απλώνεται πάνω στο σώμα μου σα γιγαντιαίος έρπης ζωστήρ και με τρελαίνει… κι άλλοτε παίρνει τη μορφή τσουγκράνας και μπήγεται στα μάτια μου, τεράστιας βελόνας και μου τρυπάει το κρανίο, βράχου ολόκληρου που κρέμεται από την άκρη των μαλλιών μου και με παρασέρνει σε μια θάλασσα πικρών δακρύων… κι όλο νιώθω στον τράχηλό μου το ζυγό της κι όλο δένει τη γλώσσα μου το τραύλισμά της κι όλο μου φέρνει κρύα ρίγη η χυδαιότητά της… η προσήλωσή της στα φαντάσματά της, οι υπεκφυγές της, οι αντιγραφές της, τα φρακαρισμένα της μυαλά, τα πτώματά της, τα κιβούρια της, τα εγκλήματά της… Αυτή η χώρα είναι το χτικιό μας. Θα μας πεθάνει, θα μας ξεκάνει. Πώς θα γλιτώσουμε; Μας πίνει το αίμα, μας το πίνει. Δε μʼ αφήνει πια ούτε να κοιμηθώ, μου έχει κλέψει και τον ύπνο. Πώς θα ζήσω χωρίς ύπνο; Δε θα ζήσουμε… όλο το σπέρμα όλων των αντρών της γης δε θα μπορούσε να ζωντανέψει εκείνη την κόχη του κορμιού μου απʼ όπου ξεκινάει η ανθρώπινη ζωή… Έχεις αδειάσει όλη τη ζωή σου μέσα μου αλλά μʼ έχεις αφήσει χωρίς ζωή… Κι εσύ δεν μπορείς. Μʼ έχεις σπείρει μα ο σπόρος σου δεν πρόκειται ποτέ να πιάσει, δεν μπορεί πια ο σπόρος σας να πιάσει… δε θα ξαναβγεί ποτέ πια ζωή από μέσα μας… Το παλιογύναικο. Ένα θα ʼθελα, να την είχα μπροστά μου και να την έσφαζα με τα ίδια μου τα χέρια. Αχ, θε μου, να μπορούσα να τη σκοτώσω.
Κατάφερε οι δολοφόνοι της να φτάσουν ως τις μήτρες μας και να τις σκάψουν σαν τάφους, τα γουρούνια, τα γουρούνια, είνʼ όλοι τους γουρούνια, από ποιον νʼ αρχίσω και σε ποιον να τελειώσω, όλοι τους δολοφόνοι, όλοι τους, αυτοί με κάνουν να νιώθω την ανάγκη για το πιο μεγάλο έγκλημα, για μια ατέλειωτη σφαγή, ατέλειωτη σφαγή… αχ, πώς αντέχουμε δω μέσα, πώς δε μας τρελαίνει ακόμα αυτή η παλιοσκύλα, αυτή η γκαρότα, αυτό το στραγγουλατόριουμ, σωστή αγχόνη… με τους επίσημους μαχαιροβγάλτες της που βγάζουν επίσημους λόγους σʼ επίσημες τελετές μπρος σʼ επίσημους μαχαιροβγάλτες… Ο κάθε πόρος της είναι και μια τσέτα, κάθε γωνιά της κι ένα λάζο, κάθε χιλιοστό της και μια τσάκα, είναι γεμάτη ξόβεργες θανάτου και κοφτερούς σουγιάδες, άντρο φονιάδων, απατεώνων και ηλιθίων, λημέρι άναντρων γαμιάδων κι ανίκανων σωματεμπόρων, μας πατάει το κεφάλι μέσα στα σκατά της, μας δίνει λυσσασμένες κλωτσιές στʼ αρχίδια, μας λιώνεις, μωρή, μας στραγγίζεις, μας ρημάζεις, μας διχάζεις, μας πνίγεις, μας καταδικάζεις, μας πεθαίνεις, μας πεθαίνεις, σκρόφα, ξεπουλημένη, μολυσμένη, ψειριάρα, φαρμακοδότρα, φιδομάνα, λύκαινα, γύφτισσα, αιμομίχτρα, που όλο μαϊμουδίζεις και παπαγαλίζεις, κατσικοπόδαρη, δίσεχτη, κακορίζικη, δε σε μπορώ, δεν τη μπορώ, τη δολοφόνα, την παιδοκτόνα, τη ζαβή, τη χολεριασμένη, τη στραβοκάνα, τη ζαβή, το τσόκαρο, την παλιόγρια, την παλιόγρια, που κακό χρόνο να ʼχει, δεν αντέχω πια τίποτα δικό της, τίποτα, τίποτα, τη μισώ, τη μισώ, αχ, αχ, σε μισώ, σε μισώ, σε μισώ, σε μισώ, θα πεθάνω, τέρας, και θα εξακολουθώ να σε μισώ, ναι, το μίσος βράζει μέσα μου, θέλω να γράψω τους ανάποδους ύμνους απʼ αυτούς που γράφτηκαν ως τώρα γιʼ αυτήν, λέξη προς λέξη να την τουφεκίσω και να την παραχώσω σα σκυλί με τα ίδια μου τα χέρια… Δεν είμαι πια γυναίκα… Ούτε κι εσύ πια είσαι άντρας… Μας τα πήρε όλʼ αυτή… Τι θα μείνει όμως απʼ αυτήν χωρίς εμάς; Τι θα είνʼ αυτή όταν δεν θα ʼχει μείνει τίποτʼ από μας;… Το χώμα της έχει πάρει το σχήμα μου… Το σώμα μου έχει πια τις διαστάσεις της… Έχω μέσα μου τη μοίρα της… Πεθαίνω σα χώρα…” (…) »
Σχόλια
Με αφορμή την προεκλογική περίοδο, θυμήθηκα και διάβασα ξανά αυτό το πεζογράφημα – «σχεδίασμα μυθιστορήματος» όπως το χαρακτηρίζει ο συγγραφέας του. Δημοσιεύτηκε πρώτη φορά το 1978 σʼ ένα περιοδικό και το 1979 σε βιβλίο, το οποίο έχει σημειώσει απανωτές εκδόσεις. Αν κι έχουν περάσει 31 χρόνια από τότε, εξακολουθεί να είναι επίκαιρο όσο ποτέ. Είμαι βέβαιος ότι δεν θα πάψει να ισχύει τούτο το χαρακτηριστικό γνώρισμά του, όσα χρόνια κι αν περάσουν. Ο λόγος του είναι καίριος και διαχρονικός.
Το “Πεθαίνω σα χώρα” του Δημήτρη Δημητριάδη ανήκει, πιστεύω, στα ελάχιστα εμβληματικά, συγκλονιστικά κείμενα της λογοτεχνίας μας (από μιαν άποψη μπορώ να το συγκρίνω με “Το κιβώτιο” του Άρη Αλεξάνδρου), όπου η λογοτεχνία παύει να είναι “λογοτεχνία” – ασυνήθιστο και δυσθεώρητο κατόρθωμα. Επιπλέον ανήκει στη σπάνια κατηγορία των “προφητικών” κειμένων. Εκτός από την πρώιμη αναφορά στα εφιαλτικά δελτία ειδήσεων και τους μουρλούς εκφωνητές των, σημαντικό είναι και το εξής απόσπασμα: “ (…) Η κατοχή κράτησε πράγματι πολλούς αιώνες. Όσο χρειαζόταν για να εξαφανιστεί το παραδοσιακό εκτόπισμα της χώρας και να συγχωνευτεί αυτή μες στο ευρύτατο κοσμοδιάγραμμα που κάλυπτε πια όλη την υδρόγειο (…) ”
Το κύριο και μεγαλύτερο μέρος του σύντομου σε έκταση πεζογραφήματος είναι αφηγηματικό. Εξιστορούνται τα ποικίλα πάθη και τα δεινά μιας χώρας σε κατάσταση κρίσης και κατάρρευσης – όχι μόνον από εξωτερικούς λόγους αλλά, κυρίως, εξαιτίας της εσωτερικής διαφθοράς και σήψης που επικρατεί σε όλα τα επίπεδα. Η εξαίρετη, μακροπερίοδη και συχνά διακοπτόμενη από αποσιωπητικά, αφήγηση αυτή καταλήγει στον ορμητικό, βίαιο και απελπισμένο γυναικείο μονόλογο που παρατίθεται εδώ.











O Κωστάκης έμαθε στου κασίδι το κεφάλι. Αλλά να τον ψηφίσουμε γιατί από δω και πέρα μπορεί.
Ο Γιωργάκης να τον ψηφίσουμε για να μας ανοίξει το κουτί της Πανδώρας.
Η Αλέκα.
Ο Γιώργος.
Οι Οικολόγοι.
Και τέλος ο Αλέξης. Του τα ‘χω μαζεμένα που συμμετείχε σε ένα χαζό πόλεμο ενάντια στο μόνο σοβαρό πρόγραμμα που καταρτίσθηκε για τη διδασκαλία των Αρχαίων Ελληνικών στο Σχολείο κάποτε. Αλλά τον συγχωρώ. Ήταν μικρός.
Ψηφίζω Συνασπισμό. Δεν βλέπω κάτι καλύτερο.
Εσείς;
Εάν νιώθεις την πτώση στο κενό
μείωσε την επιτάχυνσή της ουτοπικά.
Ψήφησε ΟΥΤΟΠΙΑ .
Τέτοια κείμενα με κάνουν ν’ αθετώ και όρκους …απομάκρυνσης και υποσχέσεις αποχής από το Ποιείν.
Ό,τι καλύτερο για τη σημερινή μέρα.
Συγχαρητήρια για την ανάρτηση!
@2
Να ψηφίσω ΦΡΟΥΤΟΠΙΑ καλύτερα; 🙂
@5 Ναι ! Αρκεί να έχεις διαλέξει , σωστά φρούτο .
Σαφώς καλύτερα από ΣΥΝ-ωστισμό.
@3 Στερημένος από αναγνώσματα ,με κατευθύνει
η σκέψη του Γ. Μίχου με τις αναφορές του
στη διείσδυση κατάληψης ,της τρέχουσας
ανάρτησης , αν και όχι λοβοτομημένος ούτε
ούτε αμνήμων.
Πόσο ανόητος μπορεί να είναι κάποιος που ξεκινά από το σπίτι του και τρώει όλη την κίνηση για να φτάσει Ιπποκράτους και να ανεμίσει μια σημαία ουρλιάζοντας ποδοσφαιρικά συνθήματα;
Ήμασταν είμαστε και θα είμαστε για τα πανηγύρια.
Παρακολουθησα τ’ αποτελέσματα και τις διάφορες δηλώσεις και κρίσεις.
Θα επιμείνω σε μιαν, επαναλαμβανόμενη, περί τιμιότητας, ειλικρίνειας και δύσκολης αλήθειας, των μεν κατηγορώντας τους δε για το αντίθετο…
Και για τους μεν και για τους δε και για όσους ασχολούνται με την πολιτική, ας διαβάσουν το σχεδιαζόμενο και ανολοκλήρωτο, δυστυχώς, δοκίμιο του Τζόναθαν Σουίφτ: Η τέχνη της πολιτικής ψευδολογίας.
Κύριε Παστάκα,
πέρα από το γεγονός ότι η φωτογραφία που προκρίνατε είναι σεξιστική, επισημαίνω ότι εικονογραφεί απλώς και μόνον το κείμενο – και μάλιστα όχι με τον καλύτερο τρόπο, σε αντίθεση με εκείνην που σας έστειλα, η οποία το σχολιάζε ουσιωδώς… 🙂
Μάτα Χάρι θεωρώ ότι δεν εκτιμάτε σωστά τα γεγονότα.
Εδώ που λέγαμε πως θα βγάλουμε το χειμώνα, ένα τηλεφώνημα έπεσε
http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathremote_1_04/10/2009_300556
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artid=4539467
και ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι περιμένω να δω σε ποια σατραπεία της περιοχής θα πάω να προσφέρω το έργο μου. Στις Η.Π.Α., στην Ε.Ε., στην εγγύς ανατολή και στα Βαλκάνια όλοι κρέμονται από το ρόλο μας, στην περιοχή, κι εσείς μέμφεστε τον οπαδό που έφυγε από τη Δημητρακοπούλου στο Κουκάκι να κουνήσει λίγο την πλαστική σημαία στην Ιπποκράτους… Λυπάμαι, αλλά προτίθεμαι πλέον να ασχοληθώ μόνο με τα μεγάλα…
κε Ψαραδάκη, δυστυχώς νομίζω ότι τα πράγματα στη νεοελληνική πραγματικότητα είναι πολύ πιο απλά από οποιοδήποτε, αξιόλογο, δοκίμιο. Το παιχνίδι της εναλλαγής μεταξύ των «για κλάματα» και των «για γέλια» (με τον «κλαυσίγελο» να αποτιμάται στο διόλου ευκαταφρόνητο 75-80% περίπου) το ρυθμίζει ένα 10% κατά πως θα μετακινηθεί. Οι οπαδοί (όπου και αν βρίσκονται) δεν παίζουν ουσιαστικό ρόλο. Είναι δεδομένοι. Αυτή είναι η δημοκρατία μας: Ένα 10% που πηγαινοέρχεται (θέλοντας και τελικά επιβάλλοντας σταθερή μονοκομματική εξουσία) και τα λαμόγια να επιβιώνουν άνετα και χαλαρά παντού…
(μια συμβουλή τεχνικής φύσης. Όταν γράφετε την «απόστροφο», σε κείμενο στο word, αμέσως μετά να πατάτε και το undo. Με τον τρόπο αυτό εξασφαλίζετε ότι μεταφέροντας το κείμενο σε site, όπως το «ποιείν», θα αναγνωρίζεται η απόστροφος ως απόστροφος και δε θα βγαίνει άλλο σύμβολο)
Αν ο Ομπάμα δεν έβλεπε όχλο κάτω από το μπαλκόνι του Γιωργάκη μπορεί να το σκεφτόταν λίγο παραπάνω να κάνει τηλεφωνάκι 🙂
Πάντως για να κάνουμε και μια παρήγορη σημείωση ο κόσμος σε αυτές τις εκλογές ταλαιπώρησε το κεφάλι του λίγο παραπάνω από τις προηγούμενες. Κι αυτό ας ευχηθούμε να διαμορφώσει θετικές εξελίξεις.
Απο κει και πέρα συνεχίζω να υποστηρίζω Σύριζα παρ’ όλες τις αδυναμίες του. Περίμενα μεγαλύτερο ποσοστό αλλά θα μπορούσε να έχει και χειρότερο οπότε παρηγορούμαι. Βλέπω ότι είναι το μόνο κόμμα στο οποίο γίνονται ουσιαστικές διεργασίες. Προτιμώ να εκφέρει λόγο μπερδεμένο και ασαφή αλλά στη βάση μιας αυθεντικής προσπάθειας να αποτυπώσει την κοινωνία παρά έναν σαφή δειλό λόγο που αποκλείει την εξέταση και την αναφορά σε κοινωνικά ζητήματα ακριβώς γιατί αδυνατεί να τα προσεγγίσει. Τουλάχιστον θέτει τις βάσεις για να μιλήσει έναν ουσιαστικό λόγο κάποτε.
Αυτό δεν το βλέπω στους μπλε που έφαγαν τον Μάνο και τον Ανδριανόπουλο ούτε στους πράσινους που θεωρούν ότι αγκαλιάζουν την κοινωνία επειδή είναι στο facebook.
Οι μπλε θα είχαν νόημα, ως ένας χώρος με ευρεία απήχηση στις λαϊκές μάζες, αν είχαν πατριωτικό προσανατολισμό στα πλαίσια μιας ελεύθερης αγοράς που, όμως, ΔΕΝ θα αφορούσε θέματα σχετικά με την υποδομή του κράτους (ενέργεια – τηλεπικοινωνίες – αστικά και υπεραστικά ΜΜΜ – υγεία και κοινωνικό κράτος και την εκπαίδευση). Ως ένα βαθμό λειτούργησαν έτσι το διάστημα 75-80. Από κει και πέρα, και χωρίς «ηγέτη», βρέθηκαν απέναντι σε ένα κόμμα το οποίο σταδιακά μεταφερόταν όλο και πιο συντηρητικά, χωρίς να χάνει την αριστερά του, διότι πέτυχε,
– να δώσει πρόσβαση (και πλούτο σε αρκετούς… να μην το ξεχνάμε) σε θέσεις κλειδιά στον κρατικό μηχανισμό και τις ΔΕΚΟ στα τμήματα του λαού που μετά τον εμφύλιο δεν την είχαν και
– να καταφέρνει να πείθει εκμεταλλευόμενο τη διγλωσσία του! Κλασσικά παραδείγματα: ο στα λόγια, πριν φυσικά το Σημίτη, αντιαμερικανισμός που στην πράξη δεν αποδείχτηκε ποτέ και η εφαρμογή νεοφιλελεύθερης πολιτικής (να μην ξεχνάμε ότι το αισχρό φαινόμενο της ενοικίασης εργαζομένων μέσω εταιριών παροχής προσωπικού καθιερώθηκε και γενικεύτηκε επί Σημίτη) που στα λόγια ποτέ όμως δεν αναφέρθηκε ως τέτοια.
Το 1985, στρέφονται στο νεοφιλελεύθερο Μητσοτάκη, ως τον μόνο «ικανό» να «τη βγει» στον Αντρέα, και με ιδεολογικούς οδηγητές τους Μάνο και Ανδριανόπουλο δίνει μια κατεύθυνση στο χώρο, η οποία ΔΕΝ ΑΛΛΑΞΕ από τότε, και η οποία δε συνάδει με τις ανάγκες των λαϊκών στρωμάτων.
Εκ κατακλείδι από το 1980 και μετά κυβέρνησαν ως δεξιά παρένθεση και μόνον όταν το ΠΑΣΟΚ έφτανε να μην αντέχεται… (λογικά για τα επόμενα 8, να μην πω 12, χρόνια το ΠΑΣΟΚ δε θα χάσει την εξουσία)
Στο ΚΚΕ ο διάλογος νοείται ως η καθετοποιημένη ερμηνεία των αποφάσεων της κεντρικής επιτροπής, οπότε δε μπορείς να περιμένεις τίποτα ουσιαστικό.
Στο ΣΥΡΙΖΑ ο διάλογος που υπάρχει αφορά τα στελέχη και τις συνιστώσες του και απλώς μεταφέρεται προς τα έξω. Το σε πιο βαθμό αφορά αυτό το έξω συζητήσιμο. Σε κάθε περίπτωση πάντως δεν είναι διάλογος με τους πολίτες και γι’ αυτό φταίει προφανώς ο ΣΥΡΙΖΑ αλλά και οι πολίτες.
Τώρα ίδωμεν το θέλετε, οψόμεθα το θέλετε, άστα να πάνε το θέλετε, θα δείξει.
Έτσι κι αλλιώς αυτά που με κάνουν να θεωρώ ότι ζω περισσότερο από το επιβιώνω δε θα μου τα δώσει ποτέ η πολιτική.
Πασόκ για τα 8 ή 12 επόμενα χρόνια; Να ένας καλός λόγος να πέσεις στα βαριά.
Προτιμάω κυβέρνηση Μάνου-Ανδριανόπουλου-Ανδρουλάκη-Σάββα Μιχαήλ !!! 🙂
Από τον Κωστάκη στον Γιωργάκη…’Αντε, με το καλό και στη Μενεγάκη…Ε ρε Μπερλουσκόνι που μας χρειάζεται…Πάλι καλά που ζω στο εξωτερικό…Όχι πως είναι καλύτερα αλλά τουλάχιστον εδώ έχει πιο σοβαρούς.φαφλατάδες…
Να μας ζήσει το τρίτο μέλος της δυναστείας…Υποθέτω πως μόνο στην Ελλάδα και τη Ζιμπάμπουε υπάρχουν τέτοιου είδους πολιτικές δυναστείες…
Αν η πολιτική είναι τέχνη του εφικτού, στην Ελλάδα την έχουμε κάνει την τέχνη της παρλαπίπας…
Δεν είναι τυχαίο άλλωστε πως στον 20ο αιώνα γνώρισε τόσες δικτακτορίες και ‘στάσεις’ και ‘επαναστάσεις’…
Δεν υπάρχει πολιτική ηγεσία.
Οι αστοί πολιτικοί -στο σύνολό τους- είναι πια ένας συρφετός μέτριας ευφυίας λαμογιών και κοινών απατεώνων, ενώ -την ίδια ώρα- η αριστερά κοιτάζει σαν χαζή!
Δεν υπάρχει πλέον πνευματική ηγεσία.
Πνίγηκε στις χορηγείες, τις επιχορηγήσεις και τα αξιώματα.
Δεν υπάρχει καν λαός.
Ένας όχλος καναπεδοκένταυρων οσφυοκαμπτών που είτε οραματίζονται μια θέση στο δημόσιο για 3 κι 60, είτε έχουν πνιγεί στα χρέη απο δάνεια για την αγορά άχρηστων πραγμάτων κι έχουν βγάλει κυριολεκτικά το σκασμό!
Να μην πω τα τετριμμένα περι εξαιρέσεων κλπ…
Μόνη μας ελπίδα οι γενιές που έρχονται (κρατώντας γιαούρτια και πέτρες ελπίζω)
Δεν φτάνει να γκρεμίζεις, πρέπει να μπορείς και να χτίσεις μετά.
Έχω βαρεθεί να ακούω το παραμύθι-παραμυθία περί της ελπίδας των επερχόμενων γενιών.
Επιτέλους, και όσες παρήλθαν κάποτε ήταν ‘επερχόμενες’, και λοιπόν?
Η οργή δεν είναι πολιτική πρακτική, το πολύ πολύ να γίνει εύκολος στόχος αποπροσανατολισμού.
Προτάσεις με νόημα,λογική και πρακτικές εφαρμόσιμες,πότε θα δούμε?
Η ου-τοπία δεν μπορεί ποτέ να γίνει υπαρκτή εξ ορισμού.
Τουλάχιστον να υπήρχε κάποιο όραμα ικανό να μεταβληθεί σε υπαρκτή πολιτική.
Κατά τα άλλα καιρός να βολευθούν τα πράσινα λαμόγια,τα μπλε ότι έφαγαν έφαγαν.
Καλή τους χώνεψη…
Γιώργο από το περίπτερο της ΝΔ στο Σύνταγμα μια βδομάδα πριν τις εκλογές Σάββατο βράδυ κατά τις 12 έπαιζε σε μεγάλη ένταση το άσμα ”μπορείς απόψε να βγεις μ’ όλες τις τσούλες της γης”. Μέρα μεσημέρι μες τη βδομάδα έπαιζαν πάλι σκυλάδικα.
Άστα να παν στο διάολο 🙂
Ακριβώς Μάτα, μόνο που μας έστειλαν κιόλας (εμάς τους μη-μπλε) στο διάολο.Γκάφες,ρεμούλες,απατεωνιές,αναλγησία κοινωνική και πολιτική,δεν έμεινε κάτι που δεν έκαναν.
Κι η πλάκα είναι πως αν δοκιμάσεις να κάνεις σοβαρό πολιτικό διάλογο μαζί τους(δύσκολο εώς ακατόρθωτο) θα σου προτάξουν το αξίωμα της απληστίας,ήτοι: έτσι είναι η ανθρώπινη φύση,άπληστη,κακή και μίζερη,οπότε η δική μας πολιτική στάση είναι η μόνη ρεαλιστική γιατί υποτάσσεται στις αδήριτες προσταγές της(αδύνατον να αλλάξει) ανθρώπινης φύσης…
Μπα απότι λένε οι νεοδημοκράτες αισθάνονται βαθύτατα ντροπιασμένοι. Έχασαν το ηθικό τους πλεονέκτημα. Λερώθηκε το κούτελο τους και δεν μπορούνε να πάνε στο καφενείο γιατί γίνονται περίγελος! Γιαυτό και μαύρισαν το κόμμα τους.
Αν και το μοναδικό καφενείο που έχω δει αυθεντικούς δεξιούς ήταν ο Παχός απέναντι στο Φλοίσβο. Έκλεισε κι αυτός βέβαια, εκσυγχρονίστηκε. Συγκέντρωνε αυτή την τόσο συμπαθή ξεπεσμένη αριστοκρατία. Ηλικιωμένοι με πολύχρωμα λακόστ καπελάκια κι ένα ψιλό καλαίσθητο μπουφανάκι το καλοκαίρι να διαχέουν μια αιθέρια ατμόσφαιρα αποσύνθεσης. Πού και πού έβλεπες να ‘ρχεται κάποιος με μπαστούνια του γκόλφ ή κάποια κυρία ενενήντα Μαϊων με κόκκινα γυαλιά. Μια αυθεντική δεξιά συνομοταξία που τώρα πια τη συναντάς μόνο στην παλιά καφετέρια της Πολιτείας κι ελάχιστα ακόμα σημεία.
Οι δε πασόκοι υποθέτω ότι είναι αυτά τα κατακάθια που συγκεντρώνονται στο da cappo του Κολωνακίου με todds παπούτσια gucci γυαλιά και γελοία filofax. Χίλιες φορές παλαιοδεξιοί. Έχουν και μια μπέσα!
Τους πρόλαβα κι εγώ αυτούς,τόσο στην Πολιτεία όσο και στο Φάληρο και στην Ύδρα και την Άνδρο.Μα το λέει και το όνομα:ΝΔ,τουτέστιν,Νέος Δεξιός,της αντιπαροχής και των ανταλλαγών με το Δημόσιο.Της ΔΑΠ και των μεσαίων στρωμάτων των υψηλόβαθμων της δημόσιας διοίκησης, του νεοφιλελευθερισμού και του ‘τέλους της ιστορίας’.
Όσο για τους άλλους…ανδρώθηκα το ’80 και έζησα στο πετσί μου την απληστία και την κακογουστιά τους, την πείνα και τη λύσα για γιοτ,βίλες και περατζάδες στη Μύκονο και τη Σαντορίνη.
Το μόνο κακό είναι πως προερχόμενος από αριστερή οικογένεια έζησα και τις δικές τους αυταπάτες…Για αυτό και τώρα νοιώθω πολιτικά ανέστιος, ίσως ίσως για αυτό και κάνω ότι μπορώ να μείνω στη μουντάδα της βόρειας Ευρώπης….
@15 Και το γεγονός πως αναπνέεται
είναι πολιτική πράξη ,κάτι που ίσως
δεν έχετε καταλάβει κ. Πρίμπα , πράγμα
που προδίδει η τελευταία σας παράγραφος
” Έτσι κι αλλιώς……… η πολιτική .”
@17 Αγαπητέ κύριε Πατιέ
εάν συνέστησα ( ίσως λάθος ) την
ουτοπία ,ήταν και μόνο , για λόγους
καθαρά ιδεολογικούς . Μια παράξενη
διαφυγή από τον πολιτικό βρόγχο που
με πνίγει . Είναι το πιστεύω μου , πως
ποτέ και για τίποτε , η πολιτική δεν θα
φθάσει στον τόπο αυτό , όπως την θέλω
ΕΓΩ .
Σαφώς και δεν είναι όλοι ίδιοι στην πολιτική, σαφώς και ο πολιτικός λόγος δεν αποπνέει την ίδια ευωδιά ή δυσοσμία απ΄ όλους.. Θεωρώ πως κάποιοι εντέχνως βάζουν όλους στο ίδιο τσουβάλι ίσως γιατί έτσι αποενοχοποιούνται απέναντι στον καθρέφτη τους.. Θα συμφωνήσω με τη Μάτα Χάρι ως προς την εκτίμηση της για το ΣΥΡΙΖΑ.. «Τουλάχιστον θέτει τις βάσεις για να μιλήσει έναν ουσιαστικό λόγο κάποτε..» Και θα υπερθεματίσω του Γιώργου Πατιού πως «Η οργή δεν είναι πολιτική πρακτική, το πολύ πολύ να γίνει εύκολος στόχος αποπροσανατολισμού».. Αν μη τι άλλο στο χώρο αυτό – του ΣΥΡΙΖΑ – έχουν γίνει και συνεχίζονται να γίνονται βήματα – έστω δειλά – εκφοράς πολιτικού λόγου που δεν θα σταματάει σε μια ανεδαφική και στείρα άρνηση αλλά θα αποτυπώνει προτάσεις εδώ και τώρα και σαφώς «πριν την κατάληψη των χειμερινών ανακτόρων».. Μένει να είναι η ριζοσπαστική, ή ενοχλητική, ή άλλη ανοιχτή αριστερά, ενεργητική και μαχητική στο πλευρό της «ξεχασμένης κοινωνίας» και στους «δίχως φωνή».. Καλημέρα σε όλες και όλους σας..
Και βέβαια “δεν είναι όλοι ίδιοι στην πολιτική”. Φυσικά “ο λόγος δεν αποπνέει την ίδια ευωδιά ή δυσοσμία απ΄ όλους”.
Το πρόβλημα είναι ότι ο “λόγος” δεν είναι “πολιτικός λόγος”. Για να είναι, πρέπει να προσδιορίζει και να αναλύει στρατηγικούς στόχους και τακτική επίτευξης τους.
Τι είναι εκείνο αλήθεια που μας κάνει να πιστεύουμε ότι ο ΣΥΡΙΖΑ “θέτει τις βάσεις για να μιλήσει έναν ουσιαστικό λόγο κάποτε”; Για να συμβεί αυτό θα πρέπει πρώτα να έχουν ξεκαθαρίστει πολλά ιδεολογικά θέματα. Τι είναι ακριβώς ο ΣΥΡΙΖΑ; Τι προτείνει; Μια δικαιότερη διαχείριση του παρόντος συστήματος ή την ανατροπή του; Προτείνει μια σοσιαλδημοκρατία αριστερότερα του ΠΑΣΟΚ ή αποδέχεται το Μαρξιστικό μοντέλο;
Φοβάμαι ότι ο ΣΥΡΙΖΑ προσπαθεί να αρθρώσει σαν “λόγο” την συνισταμένη των επι μέρους “λόγων” των διαφόρων συνιστωσών του και γι’ αυτό δεν μπορεί να είναι ουσιαατικός. Γιατί, τι σχέση μπορεί να έχουν οι τροτσικστές τους λεγόμενους “ανανεωτικούς” ή οι “διαγραφέντες απο το ΚΚΕ” με τους “αποχωρήσαντες απ’ το ΠΑΣΟΚ”;
Απο την άλλη το ΚΚΕ μιλάει για “λαική οικονομία” και διακηρύσσει ότι δεν είναι με όλους (πολύ καλά κάνει νομίζω σ’ αυτό και είναι κάτι που δεν κάνει -ξεκάθαρα τουλάχιστον- ο ΣΥΡΙΖΑ). Δεν μας εξηγεί όμως πως ακριβώς θα φτάσουμε σ’ αυτή τη “λαική οικονομία” -την τακτική δηλαδή- ούτε τη μορφή που θα έχει αυτή
και πως θα οικοδομηθεί. Παραπέμπονται όλα στην ανάπτυξη του λαικού κινήματος. Αφήνω κατα μέρος ότι ούτε αυτό έχουμε καταλάβει πως θα επιτευχθεί, για να πώ ότι, ναι, μια τέτοια ανάπτυξη είναι πάρα πολλή σημαντική παράμετρος (ίσως η σηματικότερη) αλλά ένα ΚΚ δεν μπορεί να είναι ουραγός των εξελίξεων (όπως έχει γίνει σήμερα) αλλά να ηγείται αυτών. Εαν βέβαια θέλει να είναι συνεπές με την κοσμοθεωρία του αλλά και την ιστορία του.
Για να είναι εφικτά βέβαια όλ’ αυτά, χρειάζεται πρωτίστως μια σοβαρή ανάλυση της σημερινής κατάστασης. Ποιές είναι οι τάξεις σήμερα; Τι συμφέροντα έχουν αυτές οι τάξεις; Τι/ποιά είναι η εργατική τάξη σήμερα και σε ποιό βαθμό είναι συνειδητοποιημένη ταξικά; Ποιές πρέπει να είναι οι μορφές οργάνωσης και πάλης τον 21ο αιώνα (που δεν είναι ούτε το 1917 ούτε το 1945); κλπ κλπ
Ένα άλλο πολύ σημαντικό ζήτημα είναι η προάσπιση αυτής της “λαικής οικονομίας” απο τους όποιους εχθρούς της σε μια εποχή παγκοσμιοποίησης μάλιστα. Και γενάται το ερώτημα: Μπορεί η ελληνική αριστερά απο μόνη της να βρει λύσεις και απαντήσεις σ’ όλ’ αυτά;
Εγώ λέω όχι! Για να μην βρεθεί η παγκόσμια αριστερά ξάνά ουραγός των εξελίξεων, ξανά στη γωνία, ξανά ηττημένη, θα πρέπει να προχωρήσει σε μια 4η(για άλλους 5η ίσως) Διεθνή και να τα θέσει όλα επι τάπητος. Εφικτό;
Δεν τρέφω αυτπάτες και δεν βλέπω να γίνονται όλ’ αυτά. Οι εξελίξεις θα προηγηθούν πάλι. Η επερχόμενες γενιές είναι πάντα η ελπίδα μας και δεν θα μπορούσε ναναι αλλιώς.
Όταν αναφέρω “πέτρες και γιαούρτια” μιλώ σχηματικά και δεν εννοώ “οργή” (που θα υπάρχει βέβαια) αλλά “ανατρεπτικές διαθέσεις”!
Το Α και το Ω τις ανατροπής (εάν θέλουμε να υπέρξει τέτοια και όταν λέω θέλουμε εννοώ οι περισσότεροι γιατί αλλιώς κάθε συζήτηση επί του πρακτέου περιττεύει και βέβαια όταν θα τη θελήσουν οι περισσότεροι δε θα γίνει από τον καναπέ) περιέχει δυο πράγματα
– την ανάγκη ακύρωσης της παγκοσμιοποιημένης οικονομίας, ανεξάρτητα αν θα είναι καπιταλιστική ή κομμουνιστική, διότι μια παγκοσμιοποιημένη οικονομία δε μπορεί παρά να βασίζεται στην καταπίεση και την κατασπατάληση του φυσικού πλούτου (με ό,τι συνεπάγεται αυτό) και
– την ανάγκη ενός άλλου τρόπου ζωής διάφορου του σημερινού καταναλωτή για την κατανάλωση και διάφορη του ανθρώπου που για να πάει στη δουλειά του πρέπει να κουβαλάει και ενάμιση τόνο παλιοσίδερα. Είναι προφανές ότι ο στόχος δε μπορεί να είναι να ζουν όλοι όπως (παράλογα) ζουν στη δύση διότι το οικοσύστημα θα καταρρεύσει. Όπως επίσης είναι προφανές ότι οι ανισότητες δύσης-ανατολής και εντός της δύσης δεν πρέπει να υπάρχουν.
Η αριστερά μιλάει με όρους οικονομίας της αγοράς και ευτυχίας σε συνάρτηση με την οικονομική ευμάρεια, οπότε απέναντι στο «ευέλικτο» καπιταλιστικό σύστημα ήταν είναι και θα είναι η χαμένη…
Η “αριστερά”(αν και είναι μεγάλη κουβέντα να αναλύσεις τι είναι σήμερα) καλά θα κάνει είναι ξαναπιάσει τον άη βασίλη της τον Κ.Μάρξ και να μελετήσει για ξαναβρεί τα εργαλεία που σήμερα χρειάζονται. Καθόλου τυχαία, Ο αγαπητός παππους με τα γένια ξεκίνησε στο μεγαλύτερο έργο της ζωής του να αναλύει τον κόσμο μέσα από αυτό που λέμε εμπόρευμα. Μέσα από αυτό το δρόμο αποκάλυψε τη βασική αντίθεση Κεφαλαίου – εργασίας και χάραξε το δρόμο της κοινωνικής επανάστασης, βρήκε στην εργατική τάξη το υποκείμενο που θα τραβήξει μπροστά τον κόσμο όταν θα γίνει τάξη για τον εαυτό της.
-και εδώ δεν πρόκειται για βουλησιαρχική πράξη αλλά για επιστήμη. Η πράξη εναπόκειται σέ αυτούς που ανήκουν σε αυτή την την τάξη και έστω τους συμμαχους αποστάτες των υπολοίπων.Ο καθένας που το ξεχνάει αυτό υποθάλπτει το μέλλον, μαυρίζει το παρόν του και η μνήμη του είναι του ψαριού(δεν έχει πια παρελθόν).
Θέλησα απλά να τα επαναλάβω καθώς η επανάληψη είναι μήτηρ μαθήσεως. Πλην ίσως της αυτοκτονίας μας.
Την καλησπέρα μου σε όλους
(o Καστοριάδης είχε πει ότι ο Μαρξ ακόμα και στις χειρότερες στιγμές του ήταν άριστος οικονομολόγος. Είναι προφανές ότι δεν επιτρέπεται – αλλά και δε μπορείς – να τον αγνοήσεις. Είναι επίσης προφανές ότι οι προκλήσεις του 21ου αιώνα είναι πρωτόγνωρες και η «θεωρία» οφείλει να εξελίσσεται «τώρα» και χωρίς παρθενογένεση)
To +Iνστιτούτο [Πειραματικών Τεχνών]
παρουσιάζει την παράσταση
“ΠΕΘΑΙΝΩ ΣΑ ΧΩΡΑ”
του Δ. Δημητριάδη
…το παρελθόν, το παρόν
και το μέλλον μιας
κοινωνίας που καταρρέει…
Πρεμιέρα 22 Μαρτίου 2012
ΜΑΡΤΙΟΣ 2012
ΣΙΝΕΘΕΑΤΡΟ ΤΡΙΑΝΟΝ
Κοδριγκτώνος 21 & Πατησίων 101
Πλατεία Βικτωρίας / Αθήνα
Κρατήσεις Θέσεων : 2108215469
περισσότερες πληροφορίες:
http://theinstituteinfo.blogspot.com/
επαφή: theinstitutecontact@gmail.com