Durs Grünbein
vita brevis
Ορθά κοφτά, ενηλικιώθηκα σε θλιβερή σύγχυση,
που απειλεί όσους την υποτιμούν. Ανάμεσα σε σπουργίτια και κατάσκοπους.
Παράτολμος στο άδειο στρατόπεδο συγκέντρωσης, σιωπηλός μέσα στη βουβή μάζα.
Ένας κλόουν, επτάγλωσσος, ένα αγόρι της χορωδίας, ερεθισμένο από τα κυνικά ανέκδοτα.
Μη ερωτηθείς ομιλώντας όπως οι άλλοι φτύνουν, παραδίπλα
αποκρύβοντας με μαύρο χιούμορ τη σοκαριστική μου ανικανότητα.
Λόγω του ότι η ιστορία, ήταν ενα μειονέκτημα, εξαιτίας της αποτυχίας των ανθρώπων.
Εκεί που μεγάλωσα, το Μεγαλείο υπήρχε μόνο στους θρύλους.
Στα πρώτα σχολικά βήματα, μαθαίνοντας μαζί με την ανάγνωση και την προσαρμογή
ανάμεσα στους ψευδοευλαβείς τον Θωμά, προ των αιρετικών υποδυόμενος τον Άγιο Πέτρο.
Είδα το εξαιρετικά διακοσμημένο μηδέν, μεταξύ των νάνων τον καταπονημένο γίγαντα.
Τον γεννημένο λιποτάκτη: προτιμότερο νεκρός από το να είναι στόχος η καρδιά σου.
Ξερνώντας πίσω από τα άρματα μάχης, κλαίγοντας στον ύπνο μου μες τους στρατώνες,
στη κατασκήνωση πάνω από τον κουβά ξυρίζοντας το στραβό μου χαμόγελο.
Σύντομα, περισσότερο από το γόνατό στο ποδόσφαιρο, παραμορφώθηκε η ίδια η ψυχή μου.
Γυρίζοντας πίσω στο σπίτι με τη ψευδορκία – “Εντάξει. Τίποτα δεν συνέβη.”
Σφραγίζοντας έγγραφα μπρος στο μηχάνημα τεμαχισμού, βάφοντας τα δέντρα πράσινα
φαντασιαζομενος τα πάντα, και αυτά που δεν υπάρχουν ούτε καν στα όνειρα.
Ουτοπία, για παράδειγμα … από την εποχή του More, παίζεται πάνω σε σκληροτράχηλα νησιά.
Στις στέπες της ανοικοδόμησης αγάπησα το πρώτο ισχνό μου σώμα,
πολύ πριν από τους κρίνους ο σκουπιδοάνεμος στα ρουθούνια μου, η μυρουδιά
από το κυλικείο και το σφαγείο, και η δυσωδία σε πλήρη ανάπτυξη.
Ένα παλάτι από γκρι σκυρόδεμα, αυτή ήταν η Σχολή Καλών Τεχνών.
Και από τις αίθουσες διδασκαλίας ακουγόταν τα χορικά: Εσείς μούσες, συγχωρέστε με, αν λέω ψέματα…
Είχα όλο το χρόνο περισυλλογής του κόσμου, και όμως δεν υπήρχε τίποτα
που να επιβραβεύει το ταρακούνημα του κεφαλιού. Στράφι το χαρτί των νέων Ευαγγελίων,
δεν αξίζει πλέον τίποτα, και το μόνο μάθημα για τη ζωή: αυτό της παραίτησης.
Μιά λιτανεία της φυλακής. Τόσος καιρός, και εγώ, κοίτα είμαι ακόμη εδώ.
Εκεί όπου τα κράτη κατρακυλούν όπως τα κάστρα της άμμου, εκεί η ψευδαίσθηση είναι πριμοδοτούμενη
ήταν το ένστικτο να δυναμώσει η μουσική και χαμηλότονα
τις δύο, τρεις σειρές να αθροίσω που αυτή τη χώρα
βυθίζουν κάτω από το νερό. Έτσι έφυγα μόνος για το ταξίδι
της επιστροφής, μέσ’ από τα φλεγόμενα σουσαμοχώραφα, τα χωριά,
αντίθετα απʼ το κομβόι της προσφυγιάς,
έχοντας ακόμη στο αυτί, τον ρωσικό ψίθυρο του λοχία: “Dawai, davai!”
Νοσταλγία, μια φάλτσα φωνή, που μου πρότεινε προτού να τρελαθείς
κάτι εξωτικό. Με την ιστιοσανίδα στην παραλία της Χαβάης;
From: Nach den Satiren
από τη συλλογή: μετά τους Σάτυρους
“Dawai, davai” φωνητική απόδοση του ρωσικού (Давай, Давай)
κατά το: πάρτε δρόμο, φύγετε
Βιογραφικό
Ημερομηνία Γέννησης: 09/10/1962
Γενέτειρα πόλη: Dresden, Γερμανία (ΛΔΓ)
Διέκοψε τις σπουδές του στην ιστορία του θεάτρου, στο Πανεπιστήμιο Humboldt του Βερολίνου το 1987 και έκτοτε ζει ως ανεξάρτητος συγγραφέας. Ο Grünbein συνεργάζεται με διάφορα περιοδικά και τον εκδοτικό οίκο Galrev, με διαδραστικούς καλλιτέχνες, ηθοποιούς και ζωγράφους, δημοσιεύει δοκίμια και εκτελεί παραστάσεις σε γκαλερί.
Uljana Wolf
an die kreisauer hunde
Στα σκυλιά του Κραϊζάου
Ω των χωριατόσκυλων μικρή παρδαλή αγέλη: μπαμπεσιά
ουρές κοντόχοντρα πόδια πεισματάρικες φάτσες στον φράχτη
δικός σας είναι ο δρόμος η σκόνη πάνω στο ασφάλτινo κράσπεδο
δικός σας ο νυχτερινός απόηχος της κοιμισμένης κοιλάδας
κάθε αντίλαλος σας ανήκει: η σπασμωδική ανάκρουση
του ήχου στους λόφους ιεραρχικό γρύλισμα
και γαβγίσματα σε κύματα: ηράκλεια πρώτα τεράστια μετά
βαθμιαία μειούμενα μόνο ένα κλωσσόπουλο το ξέρει:
όποιος εδώ δεν φωνασκεί και δεν αφρίζει τον αρπάζει
η συμμορία σε πυρωμένα λαρύγγια χάνεται ο τόπος
κραυγές διαμαρτυρίας etc. εσείς καταμετρείτε τον κόσμο στο κοίλωμα
ελέγχετε κάθε δρόμο κάθε ξένο και εμένα –
σε σας ανήκουν τα χνάρια μου το θαρρετό μου πάτημα
δικές σας και οι γάμπες μου τελικά … μέχρι έξω από το χωριό.
Προσθήκη στα σκυλιά του Κραϊζάου
Όποιος λέει ότι τα ποιήματα είναι σαν τούτα τα σκυλιά
περικυκλωμένα στον πυρήνα του χωριού από την ίδια τους την ηχώ
από την αναμονή και το σκάψιμο στο μισοφέγγαρο
και την επίμονη γλωσσική σηματοδότηση
τότε δεν σας γνωρίζει εσάς φουριόζους φωνακλάδες
Κασσάνδρες σε παραζάλη ευνουχισμού
γιατί εσείς κανονίζετε τι είναι λόγια και τι γάμπα
πισώπλατα με παράτολμες δαγκωματιές
λες και το πόδι δεν είναι παρά μια φυλλάδα
και η τάξη των πραγμάτων μια αντιστροφή
στην μπότα μου έχω ακόμη το αποτύπωμα
των δοντιών σας – από το συρραπτικό τέσσερα κλιπ
έτσι ανταμείβετε εσείς τον στίχο που τρέχει από πίσω σας
κι ο κόσμος επιτέλους ακολουθεί την ποίηση κατά πόδας
Aus: kochanie ich habe brot gekauft
από τη συλλογή: Μωρό μου αγόρασα ψωμί
kochanie (πολωνική) – my darling
Bιογραφικό
Ημερομηνία Γέννησης: 06/04/1979
η Uljana Wolf γεννήθηκε στο Βερολίνο. Σπούδασε Γερμανική και Αγγλική φιλολογία καθώς και Λαογραφικές επιστήμες στο πανεπιστήμιο Humboldt του Βερολίνου.
Τα ποιήματά της έχουν δημοσιευθεί σε περιοδικά και ανθολογίες στην Γερμανία, την Πολωνία, τη Λευκορωσία την Ιρλανδία, κα.
Του 2005 δημοσιεύθηκε το πρώτο της βιβλίο ποίησης, kochanie ich habe brot gekauft για το οποίο το 2006 τιμήθηκε (ως η νεότερη συγγραφέας μέχρι σήμερα) με το βραβείο, Peter Huchel.
Jayanta Mahapatra
Genesis
Το μήλο πάνω στο παλιό εξεταστικό κρεβάτι
στο φουαγιέ του κόσμου.
Η πέτρινη σιωπή των ανδρών επίμονα σκληρή
διασχίζει τη γραμμή της λογικής.
Γιατί γιατί έχω την πεποίθηση ότι αυτό,
πνίγεται στο βάθος του χαμένου χρόνου;
Ίσως τίποτε δεν προήρθε από οτιδήποτε,
ένα μακροχρόνιο χασμουρητό από το πουθενά.
Ίσως η ψυχή της μητέρας μου να απελευθέρωσε το μήλο,
κάνοντας το να κυλήσει στο δρόμο της ζωής.
Και ψάχνω για την ίδια αίσθηση της ηρεμίας,
ελπίζοντας ότι θα με θεραπεύσει.
Ο μύθος έχει το κεφάλι του χωμένο στην διχάλα ενός δέντρου
και τα πνεύματα της γνώσεως δεν θα του επιτρέψουν τη διέλευση.
Aus: Random Descent
από τη συλλογή: τυχαία καταγωγή
Bιογραφικό
Ημερομηνία Γέννησης: 22/10/1928
Τόπος γέννησης: Cuttack, Ινδία
Ο Jayanta Mahapatra είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος ποιητής. σπούδασε φυσικός, και σε ηλικία 40 χρόνων, μετά από χρόνια εργασίας ως επιστήμονας, δημοσιεύει τη πρώτη του – από τις 16 συνολικά – συλλογή ποιημάτων. Ο ίδιος είναι εκδότης του λογοτεχνικού περιοδικού κύρους Chandrabhaga. Ο Mahapatra αντλεί τα θέματα του από την κοινωνικό-πολιτιστική κληρονομιά της Ινδίας.













Ο Mahapatra, από αυτό το ελάχιστο εδώ, προφανώς και δεν αντλεί τα θέματα του μόνον από την κοινωνικό-πολιτιστική κληρονομιά της Ινδίας. Η αναφορά στο μήλο και οι πρώτοι στίχοι παραπέμπουν στο Νεύτωνα. Αυτό όμως που κατάλαβα από το συγκεκριμένο ποίημα είναι ότι υπονοεί μια (την) κοσμοθεωρία του και αυτή, πάντα με βάση αυτό που διάβασα, είναι που έχει να κάνει με θέματα από την κοινωνικό-πολιτιστική κληρονομιά της Ινδίας.
Τι συνδέει τους ποιητές και την ποιήτρια ώστε να παρουσιαστούν σε μια ανάρτηση;
Αν δεν υπάρχει κάτι που μου διαφεύγει ή δε γράφτηκε στην ανάρτηση, θα προτιμούσα να τους έβλεπα τον κάθε ένα σε μια παρουσίαση με 3-4 ποιήματά του.
Αναρωτιέστε, κύριε Πρίμπα, τι μπορεί να συνδέει 2 Γερμανούς ποιητές και έναν Ινδό;
Πρώτα απ’ όλα, ο μεταφραστής τους 🙂
Καλημέρα σας.
Η κοινή ινδογερμανική καταγωγή τους, ως συμπλήρωμα στο φίλτατο σχόλιο του Παναγιώτη.
απαντηση στο Γ. Πρίμπα
υπαρχουν πιο χαρακτηριστικα ποιηματα του
Jayanta Mahapatra σε σχεση με το κοινωνικο – πολιτιστικο περιβαλλον της Ινδιας αλλα η αγγλικη μεταφρση μου δημιουργουσε αμφιβολιες
Κύριε Δρίβα, τι είδους αμφιβολίες σάς δημιουργούσε η αγγλική μετάφραση; Ρωτώ διότι είμαι έτοιμος να συμμεριστώ τις αμφιβολίες σας.
ΣΕ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ ΜΕ ΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΗΤΑΝ ΣΕ ΕΠΙΠΕΔΟ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΥΦΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΥΣΙΑΣ – Ο J. M. ΕΧΕΙ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΤΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΕΙΜΑΙ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ
ΤΕΛΙΚΑ ΔΙΑΛΕΞΑ ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΜΕ ΤΙΣ ΛΙΓΟΤΕΡΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΣΤΙΣ 2 ΓΛΩΣΣΕΣ
κε Δρίβα, αν η παρούσα είναι προδημοσίευση και πρόκειται να εκδώσετε τους τρεις ποιητές ειδικά ο «συνάδελφος» Ινδοευρωπαίος με ενδιαφέρει και ελπίζω να μας ενημερώσετε.
Καλή συνέχεια!
Το πρωτότυπο ποίημα του Mahapatra γράφτηκε στα αγγλικά;
Αν έχετε την καλοσύνη, πείτε μας δυο λόγια για σας και την εργασία σας, όσον αφορά τη μετάφραση των ποιημάτων που μας παρουσιάζετε με τη σημερινή ανάρτηση.
προς Παναγιωτη
το ποιημα ειναι δημοσιευμενο στην αγγλικη – ο ιδιος ο ποιητης γραφει και στην αγγλικη παντως εγω εχω κανει την μεταφορα απο τη γερμανικη γλωσσα – θα ηθελα καποιος να σταθει και στους γερμανους ποιητες που τους βρισκω αξιολογους
προς Γ. Πριμπα
όχι δεν σκεφτομαι προς το παρόν για κάποια έκδοση
θα επανέλθω όμως με περισσότερα εργα των γερμανών ποιητών
και λογω του οτι ειστε τακτικος σχολιαστης σας ενημερωνω
αν σας ενδιαφερει για το: φεστιβαλ ποιησης του βερολινου 4 – 12 Ιουνιου
και κατι απο το προγραμμα
Δευτ. 7 Ιούνιος 20:00
Ακαδημία Τεχνών, Hanseatenweg 10, Hall 3
Είσοδος € 6 / 4
Μεταξύ Καλλιόπης και Κρίσης
Ανάγνωση Jazra Khaleed, Dimitra Kotoula, Titos Patrikios
και Yannis Stiggas παρουσιαση Giorgos Lillis συγγραφέας, Bielefeld
τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα, μια νέα γενιά ποιητών εμφανίζεται,
με μια φωνή, που εμπλουτίζει την πλούσια λυρική παράδοση
της χώρας συνδεδεμένη με τα καυτά θέματα του παρόντος που κυμαίνονται από
την δυνατότητα αντίληψης του κόσμου μέσω της γλώσσας μέχρι την περιγραφή της καθημερινής ζωής στους δρόμους της Αθήνας.
Σαβ 12 Ιούνιος 18:30
Ακαδημία Τεχνών, Hanseatenweg 10, club
Είσοδος € 5 / 3
Ποίηση συνομιλία: Προφήτης Παζολίνι;
Durs Grünbein συγγραφέας , Christian Filips μεταφραστής
Leopold von Verschuer, σκηνοθέτης,
ο Pier Paolo Pasolini στα τελευταία ποιήματά του, επισημαίνει
τη μαζική ύφεση, επικρίνει την ιδεολογία της προόδου
και μας προσκαλεί σε μια ζωντανή διαμαρτυρία κατά της παγκοσμιοποίησης
με τα μέσα της ποίησης. Ποια είναι η σχέση της ποιησης με την προφητεία;
Και η προειδοποιητική γραφή στον τοίχο
ο Παζολίνι τι σημαίνει για μας σήμερα;
κε Δρίβα δεν μου αναγνωρίζω κανένα προνόμιο. Επίσης δεν ερμηνεύω τη σιωπή και κάλλιστα θα μπορούσε στην πλειοψηφία των αναγνωστών της ανάρτησής σας να άρεσαν περισσότερο τα πρώτα δυο παρά το τρίο. Για να είμαι ειλικρινής αυτό που με τράβηξε περισσότερο στο τρίτο δεν ήταν ότι το «είδα» ως καλύτερο. Όχι. Στην εποχή μας (την εποχή των πάσης φύσεως ταυτοτήτων) η ποιητική δημιουργία χαρακτηρίζεται από πολλούς ταλαντούχους δημιουργούς, την κορύφωση του προσωπικού στοιχείου αλλά και την ταυτόχρονη απουσία του έντονα προσωπικού στίγματος πέρα από την καταγραφή συναισθημάτων (που τη θεωρώ δεδομένη). Αυτό σε κάνει να αισθάνεσαι ότι αυτό που διάβασες το έχεις ξαναδιαβάσει (για να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις δε μιλάω για αντιγραφή!) και ότι δε βρέθηκες μπροστά σε κάτι «πρωτότυπο».
Ένας «ασφαλής» τρόπος, άποψή μου βέβαια, να περνάει ο δημιουργός το προσωπικό του στίγμα είναι, μέσα από την ποίησή του, να υπονοεί στοιχεία από την κοσμοθεωρία του.
Αν με ρωτήσετε μετά από ένα χρόνο για την ανάρτησή που επιμεληθήκατε και αν στο μεταξύ δεν έχω πέσει πάνω σε κανέναν από τους τρεις (που δεν ήξερα κι έμαθα από εσάς) αυτόν που αποκλείεται να έχω ξεχάσει είναι ο Mahapatra.
ΠΡΟΣ Γ. ΠΡΙΜΠΑ
ΣΕΒΟΜΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΨΗ ΣΟΥ