Δανείζομαι τον τίτλο από άλλο ιστολόγιο. Το γεγονός ότι ο Γιάννης Λειβαδάς είναι στον κατάλογο του εκδοτικού οίκου του Λώρενς Φερλινγκέτι, ο οποίος είναι συνδεδεμένος με τον μύθο της μπήτ γενιάς που θα έλεγε και η Ιουλία Ραλλίδη έχει δύο εκφάνσεις. Από τη μια πλευρά το γεγονός ως εκδοτικό, αποτελεί μιαν οφειλόμενη επικύρωση της επιστροφής ποιημάτων στην πηγή που τα προκάλεσε.
Ο Λειβαδάς αποτελεί φυσική συνέχεια και εκπρόσωπο όλων όσων ασχολήθηκαν και επηρεάστηκαν από αυτό το κίνημα αισθητικά και εν μέρει βιωματικά στη χώρα μας.
Η εκδοτική χειρονομία του οίκου Σίτυ Λαϊτς αποτελεί μιαν πέραν του Ατλαντικού αναγνώριση μιας «εστίας» αυτής της ποίησης. Το ίδιο θεσμική ήταν και η συνάντηση Γκίνσμπεργκ Πούλιου, όταν ο πρώτος ήρθε στην Αθήνα, λίγο πριν το θάνατό του…
Αναγνώριση από αυτές που καθόλου δεν φείδονται οι διαχειριστές της ποίησης στις Ηνωμένες Πολιτείες. (Με το ίδιο σκεπτικό που ο Μίχος φιγουράρει στην διαδικτυακή βιβλιογραφία του Καβάφη, του Ιδρύματος Νέου Ελληνισμού. Αν ο υπεύθυνος ήταν Έλληνας, πολύ αμφιβάλλω αν θα συνέβαινε).
Στη διαχείριση του γεγονότος η ελληνική δημοσιότητα ως την ώρα δείχνει όλον τον επαρχιωτισμό που τη συνέχει. Οι μεν κρατάνε σιωπή γεροντοκόρης, λες και κάποιος έκανε εισαγωγή νεσκαφέ εκτός μονοπωλίου. Αν ήταν κανένας από τους «αναγνωρισμένους» στο σινάφι φέικ, θα ήταν θέμα κουτσομπολιού σε όλους τους ψυχαναγκασμένους εσμούς που καταναλώνουν κουλτούρα τα Σάββατα, όπως παϊδάκια τις Κυριακές…
Η λογική που λέει πως αν δεν είναι δικός μας, δεν υπάρχει εφαρμόζεται όπως τις τελευταίες δυο τουλάχιστον δεκαετίες, αυτόματα. Το ένστικτο του μικρομπακάλη που βγάζει από τη κουλτούρα την αργομισθία του είναι αλάθητο…
Από την άλλη μεριά, ο εσμός των θαυμαστών με την αμφίθυμη στάση. Λες και το ζητούμενο δεν είναι να γράφουμε και να εξάγουμε καλή ποίηση, αλλά να κάνουμε συμβολικές πράξεις εντυπωσιασμού για τους άλλους, τους σιωπηλούς…
Ναι, είναι σημαντικό. Είναι όμορφο. Είναι στιγμή «εκδίκησης» όταν σε μια χώρα όπου ο καθένας εισπράττει το κύρος του ως εισαγωγέας ξένων ονομάτων, αυτή η αντιστροφή. Είναι χλευασμός μιας ανικανότητας που οι προθέσεις της να διεθνοποιηθεί κατέρρευσαν, από την καθοδηγημένη προσπάθεια να εξαχθεί η εντόπια ζήτηση και όχι αυτό που θα ήταν αρεστό έξω, από το φόβο μη χαλάσει την τάξη του εντοπίου χρηματιστηρίου ονομάτων. Και προκαλεί χαμόγελο, η δήθεν άγνοια του γεγονότος από τα ζαγάρια της δημοσιότητας… Σιγά που δεν το πήραν χαμπάρι…
Από την άλλη, αυτή η διασύνδεση η εκδοτική του Γιάννη Λειβαδά με τον μυθικό εκδοτικό οίκο, του δημιουργεί, κατά την άποψή μου, μιαν υποχρέωση. Να μην αφήσει το γεγονός να γίνει πυροτέχνημα, αλλά να το διευρύνει. Δεν ξέρω τη μορφή που θα πάρει…
Δεν έχω είδηση για το πώς χειρίζονται την παγκόσμια επίδραση του κινήματος στην Αμερική, δεν ξέρω αν υπάρχει η δυνατότητα μιας ανθολογίας όπου θα υπήρχε καταγραμμένη η επίδραση του κινήματος στα Ελληνικά.
Για την ώρα, ανυπόκριτα, με χαρά και ευμένεια, δεχόμαστε το γεγονός. Αξίζουν συγχαρητήρια στον Γιάννη Λειβαδά. Όχι μόνο για το γεγονός αυτό καθ’ αυτό, αλλά και σαν χαστουκάκι στο γεροντοκορισμό μιας λογοτεχνίας που στην κυρίαρχη εκδοχή της έχει φτάσει σε τέτοιο επίπεδο φθοράς, που τα σημάδια είναι πια εμφανή, ότι άλλο δεν μένει, παρά να αρχίσουν ευρύτατες αναθεωρήσεις σ’ αυτή την υβριδική κατάσταση, που συνδέει, υψηλή λογοτεχνία, ευπώλητο και βιβλίο για φροντιστηριακή χρήση, παράγοντας τον καθημερινό τραγέλαφο που είναι η λογοτεχνία, και όχι μόνο, στον τόπο μας.
Είτε το θέλουμε είτε δεν το θέλουμε το βιβλίο του Λειβαδά αντικειμενικά διαχέει την προσωπική επιτυχία και τιμή σε συλλογικό επίπεδο. Η αίσθηση ότι κάποιος επέστρεψε στην πηγή και στη γλώσσα ενός κινήματος ένα στίγμα της επίδρασής της, αποκαθιστά το μηχανισμό της επικοινωνίας, τον ελεγχόμενο σιδηρά από διάφορες εξουσίες που η μονόδρομη κίνησή του ως εισαγωγέα, εξασφαλίζει κάθε είδους, και εξωλογοτεχνικά, συμφέροντα.The Deal hd











…
τη νύχτα φως
χέρια ντραμς
(σε κοντραμπάσο κλίνη)
ψαύουνε πιάνο έρωτα
κι ένα κορμί σαξόφωνο
Coltrane ανασαίνει jazz
…
Εάν τυχόν έκανα ποτέ ένα κατάλογο των πλέον ατάλαντων ποιητών, ή μάλλον να το πω καλύτερα, έναν κατάλογο από αυτούς που την έχουν ψωνίσει με την ποίηση και στέκονται στο ύφος των πραγμάτων της, ο Λειβαδάς θα ήταν στην πρώτη δεκάδα.
(να σημειώσω ότι τον καημένο τον γνωρίζω και προσωπικά) στην ίδια δεκάδα θα ήταν ο Βλαβιανός, κάποιος Αντιόχου, ένας Γ.Ι Μπαμπασάκης, ο Αρανίτσης- προς το τέλος-και πέντε έξι άλλα ψώνια που τα αφήνω για έκπληξη.
Αλλά νομίζω ότι έγινα κατανοητός.
Ας μην πολυλογούμε.
Α ναι είναι κι ένας Σελαβής (μιλάμε για πολύ γέλιο με αυτόν που όπως και οι προαναφερθέντες είναι κολλιτσίδα από τις λίγες)
Εξαιρώ τον Αρανίτση ο οποίος έχει βρει άλλο κόλπο, αλλά και βαριέμαι και δεν θέλω να καρφώνω και τις ανορθόδοξες μεθόδους του σιναφιού (των ψώνιων) γιατί κι εγώ είμαι της ίδιας σχολής και θα με μυριστεί ο μπαγάσας.
Αγαπητέ μου Γιώργο, ευχαριστώ για το κομπλιμέντο.
Όντως αν δεν είμαι, φαίνομαι νεότερος σίγουρα :-))
Γνωρίζω τον κατάλογό σου και νομίζω ότι έχεις ψιλοκλέψει από τον δικό μου 😉
Τι εννοείς όταν λές “η εκδοτική επιτυχία του Λειβαδα είναι ακατάλυτη”?
Ο Λειβαδάς είναι μια από τις πλέον χαρακτηριστικές περιπτώσεις της λαϊκής κουλτούρας που θέλει, όπως ο λαός λέει, “τους φελλούς να επιπλέουν”
Τίποτα όμως δεν μπορεί να αλλάξει την υποδειγματικά επιφανειακή προσέγγιση της τέχνης εν γένη, από τον κάθε άνθρωπο ο οποίος γοητευμένος από το εκάστοτε εκφραστικό μέσο
λειτουργεί ως ένας θαυμαστής του, και ως τέτοιος ποτέ δεν αποκτά τις αποστάσεις που χρειάζεται να πάρει ώστε να πάψει να είναι θαυμαστής και να να γίνει δράστης.
Παραμένει λοιπόν θύμα του μέσου αντί για θύτης, και οι ιδέες, οι στίχοι, οι εικόνες, τα λόγια, ακόμη και οι αισθήσεις (των άλλων) τον κυνηγούν αδιάκοπα μην αφήνοντάς τον ποτέ να ξαποστάσει, να πάρει τις ανάσες του και να στρατηγήσει το δικό του επίπονο και χρονοβόρο κυνήγι.
Ανυπόμονος, πέφτει από την μια παγίδα στην άλλη ρεζιλεύεται απέναντι στον ίδιο του τον εαυτό υποφέρει από την ανασφάλεια, που συγκρούεται με τον ναρκισσισμό του, και τέλος η ανισορροπία ρίχνει και την τελευταία πόρτα και τον καταπίνει
(κι αυτό συμβαίνει στατιστικά μέσα στην πέμπτη δεκαετία της ζωής)
Εύχομαι ολοκλήρωση.
George, my boy, don’t believe a hype.
Συμφωνώ απόλυτα με τον Τίγρη.
διαφωνώ απολύτως με τον Γιάννη Λειβαδά.
Μην δίνουμε σημασία σε επιπόλαιες κρίσεις και μικρότητες.
Η μισαλλοδοξία είναι πάντα κακός σύμβουλος.
Τίγρη μάζεψε τα νύχια σου. Κράτα δυνάμεις.
Συμφωνώ με τον Γ.Μ.
Διαφωνώ με τον Τίγρη.
Δεν είναι και τόσο χάλια τα πράγματα.
Πάντως φελλοί που επιπλέουν μάλλον υπάρχουν, αλλά δεν είναι αυτοί που ανέφερες (όλοι).
Αυτοί είναι ίσως κάποιοι που μιμούνται σχολές και υφές ποιήσεως.
Γιατί όχι?
Ασκούνται.
Γιατί όχι?
Δεν σε καταλαβαίνω.
Και έπειτα όλα αυτά τα ψυχολογικά που τα συνδέεις με την αποτυχημένη δημιουργία…
Να ταν αυτό μόνο που οδηγεί τον άνθρωπο σε αδιέξοδο καλά θα ήταν.
Α να κι άλλο φυντάνι.
Πάρτε το. Μεγάλο ποίημα!!
μην σας παίρνει από κάτω
ένας καημένος ανώνυμος, κακιασμένος είμαι που χει σκάσει από την ζήλια του!
—————————————–
Αγάπη σημαίνει
να φοράς τις παντόφλες σου
και να πληρώνεις όλους τους λογαριασμούς σου
όταν μετράς πεθαμένες τίγρεις δίπλα στο πεζοδρόμιο.
Αγάπη σημαίνει
να βλέπεις τηλεόραση
και νʼ αφήνεις μια πορδή
κάτω απʼ τα σκεπάσματα
την ώρα που κάποιος μακελεύει
δυο τελευταία παιδιά
μέσα στο μπουρδελοκούτι που
κινάει τα πρωινά σου σκατά.
Αγάπη σημαίνει
να παίρνεις πάντα τον ίδιο δρόμο
όταν το σπίτι σε καλεί
ακόμα κι αν μια ανένδοτη παρανομία
γαργαλάει τʼ αχαμνά σου
για ένα άσκοπο μεθύσι
στη γειτονιά που σου φυλάει μια
κάθιδρη στροφή.
Αγάπη σημαίνει
να κοιτάς τα ρούχα που σε πεζοδρομούν
και να μην μπορείς να διαλέξεις παντελόνι
ακόμη κι όταν όλα είναι ίδια
στο κυρ ελέησων της βαρετής γραφής.
Αγάπη σημαίνει
να διαβάζεις τις πρωινές
κυριακάτικες εφημερίδες
και τίποτα να μην συμβαίνει στον κόρφο σου
σαν πως πουλιέται ένα αρχίδι ποιητής
στο τσαλίμι ενός γραφιά
και στην επιταγή που σκουπίζει
τον κώλο του.
Αγάπη σημαίνει
να ξύνεις καλά το μολύβι
πριν πηδήξεις τα εναπομείναντα
γεράματά σου
κʼ ύστερα την ψυχή σου
κάτω από μια σπουδαία μετάφραση
πλιάτσικων κουβέντων
σʼ ένα γήπεδο στίχων ομοιοκατάληκτων.
Αγάπη σημαίνει
να στέκεσαι
θλιμμένος και μπλέ
πάνω σʼ ένα απλήρωτο καλοριφέρ
κι όταν αναρωτιέσαι τι στο διάολο
κάνεις εκεί
έρωτας να σημαίνει όλα τʼ άλλα.
Yannis says:
*τι έγινε;
Panagiotis says:
*ξαναδιαβαζω τα του ποιειν κ δεν βγαζω ακρη, με θλιψη
*…
*και με τον αστυφυλακα κ με τον χωροφυλακα
Yannis says:
*δεν πάνε να…. αφού δεν γνωρίζουν ούτε οι ίδιοι τι γράφουν… παραληρούν
*για γέλια είναι
Panagiotis says:
*για το Μιχο λεω
Yannis says:
*και πίστεψέ με, γελάω, αληθινά
Panagiotis says:
*αν δεν γουσταρε τοτε τι σκατα το εγραψε;
Yannis says:
*εεεεε; γιατί δεν τον ρωτάς;
Panagiotis says:
*για 100στη σου λεω πως δεν ξερω αν εχει νοημα μεσα απο τετοιας τροπης σχολιογραφια
*το ολον βεβαια εχει τραγικη αξια
Yannis says:
*γάμα τα…
*δεν βαριέσαι….
Panagiotis says:
*απο την αλλη, εσυ, ο βλαβιανος, ο αρανιτσης κ ο ζελιαναιος στο ιδιο καλαθι……
*τι να πω γιατρε μου, με παραμπερδεψε ο τιγρης!!!!
Yannis says:
*χε χε χε…
*δεν λέμε τίποτα άλλο καλύτερο;
Panagiotis says:
*ΟΚ
*λοιπον, μην ξεχασεις αυριο τα βιβλια
Yannis says:
*ναι
*5 αμερικέν
Panagiotis says:
*κ υπενθυμισε το κ στον Ι…
*ετσι για να κανω ενα μικροψυχο πειραμα
Yannis says:
*;
Panagiotis says:
*μπορει να πινουμε μαζι, αλλα δεν ξεχναμε χωρια….
Yannis says:
*τι πείραμα;
Panagiotis says:
*με την ανταποκρισή του…
*το βαρος το παιρνω, το πηρα ηδη εγω
Yannis says:
*δεν καταλαβαίνω γρι
Panagiotis says:
*ως ταληροφονιας βιβλιοπωλης…
*ρε συ του την ειχα πεταξει, να κανει μια αναρτηση στο μπλογκ του ή να πει κ δυο λογακια στο ραδιοφωνο….
Yannis says:
*μπααα, δεν νομίζω
Panagiotis says:
*…
*ενιγουεϊ
*εσυ πώς πηγες σημερα;
Yannis says:
*κάτι έκανα
*ενημερώθηκα ότι θα έχω και 6 ποιήματα στο επόμενο τεύχος του περιοδικού La Zaporogue
Panagiotis says:
*ΟΛΕ
Yannis says:
*καθώς και 10 ολοκαίνουργια κυριλέ σώβρακα
*και γαμώ…
Panagiotis says:
*ΧΕΧΕ
Yannis says:
*μέχρι τον Σεπτέμβρη μου ψώνιζε η Αθηνά….
*αχχχ ωραίες εποχές
Panagiotis says:
*ειναι κ πανακριβα τα γαμημενα, να το ξερεις
*σωβρακο κ μπουκαλι
Yannis says:
*αυτά ειδικά που είναι calvin klein…….
Panagiotis says:
*ουχαχαχα
Yannis says:
*σοβαρά…
Panagiotis says:
*ουι
*τα δικα μου (δεν το πιστευω ότι μιλαμε για σωβρακα) ειναι 7-10 ευρω…..κ οχι μαρκα
Yannis says:
*χε χε χε
Panagiotis says:
*βεβαια κ ενα σουτιεν να κανεις δωρο σε κάποια παέι το βδομαδιατικο…
Yannis says:
*χο χο χο χο
Panagiotis says:
*ποιησιν λατεξ
Yannis says:
*σουτιέν οι αράδες – γραμμές λέξεων δίχως ρόγες
Καλό σας μεσημέρι,
“Αν μας ακούγαν τα πουλιά θα μας παίρνανε με τις πέτρες… συγνώμη με τις κουτσουλιές ήθελα να πώ”!
Ευχαριστώ… νυκτερωπός δικός σας
Κώστας Ρεούσης & Υ.Φ.Λ.
!*!
Η αμερικάνικη έκδοση της συλλογής ποιημάτων “John Coltrane And 15 Poems for Jazz” του Γιάννη Λειβαδά διατείθεται προς πώληση αποκλειστικά από το βιβλιπωλείο Best Book Hunters, Σόλωνος 47. Τηλ.:210 3603473.
ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ MEXICO CITY BLUES (και όχι μόνο…)
Οφείλουμε να έχουμε πάντα στο μυαλό μας ότι, όταν διαβάζουμε ένα λογοτεχνικό έργο (και ιδίως αν αυτό είναι ποίηση) μεταφρασμένο αυτό που διαβάζουμε δεν είναι το έργο του «συγγραφέα» αλλά το έργο του «συγγραφέα + μεταφραστή». Ο μεταφραστής, είτε εκούσια είτε ακούσια, στο τελικό αποτέλεσμα προσθέτει τον εαυτό του.
Αυτό είναι κάτι που δεν το συνειδητοποιείς παρά μόνον αν μελετήσεις (και όχι απλά διαβάσεις) ένα έργο μεταφρασμένο από δυο διαφορετικούς (και αναφέρομαι ως προς τη στάση ζωής) μεταφραστές.
_____________________________________
Ας κάνω μια παρένθεση και ας δώσω ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα δυο μεταφράσεων από ένα μικρό απόσπασμα από τα «Άσματα του Μαλντορόρ» του Isidore Ducasse, Comte De Lautreamont (1846-1870).
Η πρώτη από το Νίκο Εγγονόπουλο, το 1944, ο οποίος κρυβότανε από τους Γερμανούς στο υπόγειο του σπιτιού του Αντρέα Εμπειρίκου, εξαιτίας του ποιήματός του Μπολιβάρ…
«Έχω σκοπό, δίχως την παραμικρή συγκίνηση, ν’ απαγγείλω μεγαλόφωνα το ψυχρό και σοβαρό ποίημα που πρόκειται ν’ ακούσετε. Εσείς, πάλι, προσέξτε τι περιέχει και φυλαχτείτε από τη θλιβερή εντύπωση, που δεν μπορεί να μην προκαλέσει, όμοια μ’ αισχρή κηλίδα, μέσα στις ταραγμένες σας φαντασίες. Μην πάει και βάλετε με το νου σας πως τούτη τη στιγμή βρίσκομαι στο κατώφλι του θανάτου, όχι, δεν βρικολάκιασα ακόμη, και τα γεράματα δεν μου έχουν κολλήσει στο μέτωπο…
Γέροντα ωκεανέ, είσαι το σύμβολο της μονιμότητας. Πάντα, ατέλειωτα, μένεις ο ίδιος. Δεν αλλάζεις ποτέ σημαντικά, κι αν κάποτες, εδώ να πούμε, είναι τα κύματά σου αγριεμένα, κάπου αλλού, πιο πέρα, είναι τελείως ήσυχα. Δεν είσαι σαν τον άνθρωπο, που σταματά στον δρόμο να χαζέψει δυο κοπρόσκυλα π’ αρπάχτηκαν απ’ τα λαρύγγια και δεν στέκεται ούτε στιγμή όταν τύχει και περνά κηδεία. Που το πρωί είναι ήσυχος και το βράδυ πνιγμένος στη γρουσουζιά, που γελά σήμερα κι αύριο κλαίει. Σε χαιρετώ γέροντα ωκεανέ!»
Η δεύτερη από την Έλλη Νεζερίτη, στις αρχές της δεκαετίας του 1980…
«Σκοπεύω ν’ απαγγείλω ψύχραιμα και δυνατά την κυριότερη στροφή. Επειδή όμως είναι αποκαρδιωτική, σεις, ακούγοντας της δώστε στο νόημά της μόνο προσοχή, και φυλαχτείτε από τη θλιβερή εντύπωση, που σίγουρα θ αφήσει σαν σημάδι από καμένο σίδερο στα ταραγμένα πνεύματά σας. Και μη νομίσετε πως πρόκειται να βγει η ψυχή μου, δεν έγινα ακόμη σκελετός, κι ούτε και τα γεράματά άφησαν τη σφραγίδα τους στο μέτωπό μου…
Γέρο ωκεανέ, συ είσαι το σύμβολο, για να είναι κανείς αυτό που είναι. Πάντα ίδιος με τον εαυτόν σου. Συ, δεν αλλάζεις, έτσι που να γίνεσαι αγνώριστος. Κι αν τύχει κάπου τα κύματά σου να σηκώνονται βουνά, πιο μακριά, σε κάποια άλλη ζώνη, κυλάνε ήρεμα γαληνεμένα. Του λόγου σου, δεν είσαι σαν τον άνθρωπο, που σταματάει στο δρόμο, να δει δυο καπροδοντικά σκυλιά πιασμένα απ’ το λαιμό να τρώγονται, και που δεν σταματάει όταν μπροστά του περνάει κηδεία, και που το πρωί είναι στα κέφια του, και το βράδυ στις ακεφιές του, και που σήμερα γελάει κι αύριο κλαίει. Χαίρε, ωκεανέ!»
Δε σκοπεύω φυσικά να σταθώ σε ασήμαντες διαφορές του τύπου «σκοπεύω» αντί «έχω σκοπό» αλλά σε δυο σημεία κλειδιά που δείχνουν το πώς ο μεταφραστής προσθέτει τον εαυτό του στο τελικό αποτέλεσμα.
1) «Γέροντα ωκεανέ, είσαι το σύμβολο της μονιμότητας» μεταφράζει ο Εγγονόπουλος. «Γέρο ωκεανέ, συ είσαι το σύμβολο, για να είναι κανείς αυτό που είναι» η Νεζερίτη. Το ποιο ταιριάζει στο αυθεντικό κείμενο ούτε το γνωρίζω ούτε με ενδιαφέρει. Ο γνωστός για τη – χριστιανική – θεοσέβειά του Εγγονόπουλος άνετα χρησιμοποιεί τον όρο «μονιμότητα». Όρο που δε συνάδει με τον υλικό μας κόσμο (τον κόσμο του τα πάντα ρει) αλλά αποτελεί το αντικείμενο-στόχο κάθε καλού θρησκευόμενου. Σε πλήρη αντίθεση, η Έλλη Νεζερίτη, που δε δίστασε σε κάποιο έργο της να απαιτήσει μια εξήγηση από το Θεό για τη στάση Του, μεταφράζει: «για να είναι κανείς αυτό που είναι» (σ.σ. και που φυσικά δεν είναι καθόλου απαραίτητο αυτό που είναι κάποιος να είναι κάτι μόνιμο…)
2) «που σταματά στον δρόμο να χαζέψει δυο κοπρόσκυλα π’ αρπάχτηκαν απ’ τα λαρύγγια» μεταφράζει ο Εγγονόπουλος, ο οποίος φυσικά, έχοντας αποδεχθεί την κατωτερότητα του υλικού κόσμου έναντι του πνευματικού, δε διστάζει να τα αποκαλέσει, υποτιμητικά, κοπρόσκυλα, κάτι που δε θα έκανε ποτέ η Έλλη Νεζερίτη. H Νεζερίτη, όπως αναφαίνεται και από το έργο της Cani di mare tutti, είναι σίγουρη για την ανωτερότητα του υπόλοιπου ζωικού βασιλείου ως προς τη στάση ζωής του, σε σχέση με αυτή του ανθρώπου, και μεταφράζει: «που σταματάει στο δρόμο, να δει δυο καπροδοντικά σκυλιά πιασμένα απ’ το λαιμό να τρώγονται».
______________________________________
Αφού ζητήσω συγγνώμη για το μακροσκελές (αλλά εκτιμώ αναγκαίο) της παρένθεσης, επανέρχομαι στο «mexico city blues» του Τζακ Κερουάκ σε μετάφραση Γιάννη Λειβαδά και αναφέρω πως πρόκειται για μια πολύ αξιοπρεπή δουλειά.
Ακόμα και αν κάπου στην αρχή νιώσεις ένα «τι διαβάζω τώρα;», όταν φτάσεις στο…
«Δεν έχω σχέδια
Ούτε ραντεβού
Ούτε συναντήσεις με οποιονδήποτε
Έτσι λοιπόν εξερευνώ με το πάσο μου
Ψυχές και Πόλεις
Από γεωγραφικής άποψης κατάγομαι
και ανήκω σ’ εκείνο το σύνολο
που λέγεται Ολλανδοί της Πενσυλβάνιας
μα στην πραγματικότητα είμαι πολίτης
του κόσμου
που μισεί την Κομμουνισμό
και ανέχεται τη Δημοκρατία
για την οποία είπε ο Πλάτωνας πριν
από 2000 χρόνια,
πως ήταν το καλύτερο είδος κακής διακυβέρνησης
Απλά εξερευνώ ψυχές και πόλεις
Από την πλεονεκτική θέση
Του φιλντισένιου πύργου που έχτισα,
Έχτισα με την υποστήριξη
του Οπίου
Αυτό δεν είναι αρκετό;»
…όχι μόνο κάθε «απορία» λύνεται, αλλά και ακυρώνεται το ερώτημα! Όχι δεν προτείνω και ούτε συμφωνώ με την υποστήριξη. Την υποστήριξη που χρειάζομαι μου την παρέχουν οι ήχοι, οι εικόνες και ο έρωτας και ότι με φτιάχνει δεν είναι παρά η λάσπη που ο Διόνυσος πετά στο αμόλυντο λευκό του Απόλλωνα (η συνειδητοποίηση εν τέλει πως – στη μόνη μου βεβαιότητα: το υλικό Είναι – χωρίς τον Απόλλωνα δεν υπάρχει Διόνυσος και αντιστρόφως!)
Το βιβλίο όμως προτείνεται ανεπιφύλακτα. Ήταν και αυτό, τότε που κυκλοφόρησε, μια σημαία που κράτησαν αυτοί που αμφισβήτησαν τα στερεότυπα του «άγιου αμερικανικού ονείρου» κι ένα «εργαλείο», σήμερα, για όσους επιθυμούν την παγκοσμιοποίηση των ιδεών και της τέχνης και όχι τη γ******* παγκοσμιοποίηση του πετρελαίου, του δολαρίου, του ευρώ, του γιέν και των Νόμπελ οικονομίας.
Το σχόλιο του κυρίου Πρίμπα θα πρέπει να θεωρηθεί και να εκτιμηθεί ως κανονική ανάρτηση στο Ποιείν. Λωτρεαμόν, Κέρουακ, ένταση και γνώση.
Χαιρετώ ‘σας αγαπητέ, και ευχαριστώ σας.
Λένε ένα ”συγχαρητήρια” οι άνθρωποι, ακόμη κι αν θεωρούν ότι πρόκειται για το χειρότερο βιβλίο του κόσμου.
Τα μαχαίρια θέλουνε χρόνο να βγούνε από τη θήκη, εκτός αν είναι βγαλμένα ήδη.
Συγχαρητήρια.
Να σημειώσω στο τετραδιάκι το περιεχόμενο της παρενθεσούλας, κάπου εκεί στις πρώτες παραγράφους.
Με σημείωση από κάτω:
Ο Κορνήλιος είχε δίκιο, αλλά ποιος τον άκουγε.
Τώρα τι έλεγε; Δεν έχει πια σημασία. Είναι ανεπιστρεπτί τα πράγματα, για κείνους.
Για μας όμως;
🙂
[Με αφορμή μια παρένθεση, κι ένα στίχο του Γ. Ευαγγελάτου]
Οι παρενθέσεις μου θύμισαν το κείμενο του Παπαγιώργη από τα σιαμαία και ετεροθαλή κείμενα –τα ετεροθαλή συγκεκριμένα- όπου παραδέχεται –σαν γάτα με πέταλα όπως πάντα- την αξία του Ντεριντά. Ναι ο Ντεριντά λέει δεν έφερε τίποτα καινούριο κατʼ ουσίαν, αλλά είχε την εξυπνάδα να ξεψαχνίσει τους προηγούμενους, να τους κάνει κομμάτια να τους επανασυνθέσει ακόμα και να τους βεβηλώσει.
Βέβαια στην ούγια γράφει Παπαγιώργης. Έκλεβε για χρόνια βιβλία κατά δήλωση του μέχρι να ρθει ο καιρός να τα διαβάσει, Είχε δηλαδή καλή σχέση με το χρόνο, διάβαζε τα σημάδια του, γιʼ αυτό και για πολλά άλλα, σπουδαίος και όχι κροτίδα πασχαλιάτικη, να γιορτάζει μια φορά το χρόνο.
Τον ακολουθώ σταθερά από τα 20 μέχρι τώρα στα 27 και θα συνεχίσω. Μακάρι να΄ χα το ένα χιλιοστό από τις γνώσεις και τη μεγαλοσύνη του.
Λοιπόν σκεφτόμουν τον Παπαγιώργη τι θαʼ γραφε για ετεροθαλείς παρενθεσούλες.
Θα πάω να τον βρω στα σίγουρα.
Και να τον ρωτήσω [το σοφό ρωτάς] :
Γιατί μας περνάει η γενιά σας για χαζά παιδάκια έστω κι αν μας δηλώνετε το αντίθετο; Τι απωθημένο δόξας σας πιάνει και λυσσάτε όταν δεν σας ξέρουμε; Γιατί όταν σας επισκεφθεί η φήμη στρογγυλεύετε και εξαφανίζονται οι φαρμακερές αμβλείες;
Γιατί όταν εμφανίζονται –από τους καλύτερους της γενιάς μου [ηλικιακής και μόνο, κατʼ ουσίαν, μας ενώνει η ιδιωτική τηλεόραση και οι σοκολάτες ΙΟΝ που μας έστελνε ο μπαμπάς που έλειπε για δουλίτσες στην τουαλάιτ ζον[γκ] των φαντασιακών συγκρούσεων του] επανέρχεσθε με ελεύθερη πτώση και χωρίς αλεξίπτωτο να σκάσετε φάντης μπαστούνι ταυτιζόμενοι με το στίχο που λέει ʽʼη σιωπή μου είναι χρόνια κρότοςʼʼ, νομίζοντας ότι μπορεί να λέει και για σας.
Ρε παιδιά δε λέει για σας. Σας αδειάζει κανονικά ο άνθρωπος! Αράχτε στα κυβικά σας. Απλά επειδή οι μικρότεροι μεγαλώσαμε με μπεμπελάκ δε φωνάζουμε και δεν ουρλιάζουμε. Με το γάντι μας εμείς.
Τι στυφή γεύση να συντάσσονται οι παρενθέσεις ούτε καν σαν παραπομπές αλλά μες το σώμα του κειμένου; Ασκούμενοι χρόνια να κολυμπάμε σε ωκεανό βλακείας αρχίσαμε να παίζουμε με τις λέξεις γράμμα-γράμμα. Να παίζουμε παιχνίδια μίσους με αυτές –ανακαλύψαμε μια γλώσσα ολόκληρη που δεν εννοεί τίποτα –άχωρον και άχρονον- και που συχνά την κατηγορείτε -και την υιοθετείτε κραγμένα- χωρίς να καταλαβαίνετε ότι είναι άσκηση απλή με το παρελθόν. Τώρα πολλοί από μας την έχουν πατήσει και νομίζουν ότι μιλώντας για τα πάντα –χαζολογώντας διακειμενικά – σε μια πρόταση –βλέπε τη γραφή των περισσοτέρων νέων στις φριπρες εφημερίδες κι ακόμα χειρότερα κάτι απασφαλισμένων 50άρηδων λογοτεχνών κακιάς ώρας που νεανίζουν χαρουμενιστί κάνοντας δραματική επίκληση στον Άλλο να σφραγίσει τις οπές [κι αυτές ναι κι αυτές] απʼ όπου το σημαίνον εκτοξεύεται προς πάσα κατεύθυνση [ελλείψει έλλειψης] και γίνεται καρικατούρα γλωσσική, ότι κάνουν κάτι.
Μια παρενθεσούλα κάνουν για να καταλάβουν όσοι είναι να καταλάβουν.Και ήδη κάποιοι έχουν αρχίσει να καταλαβαίνουν.
Και σας λένε, μεταξύ άλλων, μην μπερδεύετε τον κρότο που φυλάνε μέσα τους οι σιωπές, με τον κρότο που κάνετε πέφτοντας κάθε Πάσχα μια φορά από 10.000μ υψόμετρο, ν΄ αναστηθείτε ανάποδα, μόλις μυριστείτε από κει πάνω το σημαντικό σαν τις νυφίτσες.
Τις πρώτες σιωπές θα τις ακούσεις αν βάλεις τʼ αυτί σου στο κείμενο. Τις δεύτερες άστο καλύτερα.
Παρενθέσεις κύριοι. Όταν αποφασίσετε να τις αφαιρέσετε, θα τις ακούσουμε από μόνοι μας, αν είναι. Αυτό και μόνο το ταλέντο μας έδωσε αυτή η εποχή.
Μέχρι τότε θʼ ακούμε τʼ άλλα τα σημαντικά.
Τις σιωπές.
Την έλλειψη παρενθέσεων.
Να τι είναι πολιτική σήμερα για μένα. Εύχομαι και για άλλους. Οι υπόλοιποι στην Κλαυθμώνος με ντουντούκες.
Παρένθετοι, και γραφικοί [γράμματα σπασμένα που αδυνατούν να φτιάξουν λέξεις αλλά δεν τοʼχουν καταλάβει] όταν διασχίζουμε την αρένα της κυριολεξίας και της μεταφοράς ορφανοί, από μπαμπαδάκια σιροπιαστά με χολή ινσάιντ.
Στοίχημα για την ποίηση να σταθεί δίπλα μας.
Ο μπαμπάς έπαιζε με σοβιετικές σαλάτες και πλέιμομπίλ αργότερα. Δεν ήταν Παπα-Γιώργης.
Αλλά τοʼ χουμε ξεπεράσει, πια.
Απόδειξη ένας στίχος και μια παρένθεση.
Επανερχόμαστε στον Παράδεισο της μεταφοράς. [της γνήσιας, όχι ποιηματάκια να περνάει η ζωή μας τσάμπα
Κρατηθείτε γερά στην Κόλαση του σημαίνοντος.
🙂
Παιδιά, μη χρησιμοποιείτε βήματα χορού γερασμένα. Ξέρω ʽʼτους ρίχνετε τα δίχτυα όσων θέλετε να δείχνετεʼʼ γνωρίζοντας ότι έχει κλείσει ο λαιμός του υποβολέα.
Έλα πουʼ ναι τσάκαλοι και βάλαν μπ4 εκεί κάτω να παίζει τα ίδια με πριν 30 χρόνια.
🙂
ΓΕΛΑΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ Ο ΜΠΑΣΤΕΡ ΚΗΤΟΝ
Συμφωνώ με όσα λέτε.
Τα λαμβάνω υπ’ όψιν μου.