σταθμεύσεις στο ατέρμονο μιας εβδομάδας
η σύγχυση της πεταλούδας εισχωρεί στην αγρυπνία μίας επαναλαμβανόμενης καταιγίδας διατηρώντας τα χαρακτηριστικά μιας μελαχρινής μαυροφόρας κόρης ό,τι δεν της έχει επιτραπεί γδύνεται το άβατο προσφέροντας νωπό πόνο στο χειρουργείο της εμφάνισης του καινού κενού ήχος πλάγιος δεύτερος παρασημαντικά χαράζοντας νέο στερέωμα ευφάνταστη συνεύρεση αδέσποτων φραξιονιστών αλυχτώντας το σύμπαν ξημερώνει τον εγκέλαδο σηματωρό του είδους πάντα κυματίζοντας αποκαθηλώνει το σώμα προσφέροντας προσκύνημα μʼ ελάχιστο παράβολο αυτό της ανθοφόρας νηστείας ασχολίαστες ανθρώπινες συμπεριφορές προετοιμάζουν την κάθοδο στον Άδη σάβανο επιστρέφει με τα χέρια σε τσέπες φαντασματικές αμήχανα κρυμμένα ο θάνατος έχει κριθεί η ζωή υπακούει στον αντιθάλαμο μιας τέτοιας κατάστασης τα στοιχήματα κληρώνουν την απόλυτη ανθρωποφαγική ιπποδρομία η αγάπη σουβλίζεται στα μέρη μας
έχετε κατακλυσμιαία στοιχειώσει την ύπαρξή μου
έτσι όπως σηκώνεσαι αιχμηρή από τον ύπνο ενός έρωτα με πιάστρες γραμματοσήμων πελασγικών δεικνύοντας την ιστορία ζωντανών στα χώματα αιμοσταγών συγκρούσεων με το κεφάλι ενός άνδρα αντικρίζοντας το φύλο θηλυκού σε αίνιγμα με συγκίνηση σε απόλυτη εκσπερμάτωση η πληρότητα των μαστών ακραιφνής διάθλαση ουρανίων σωμάτων στο φαλλό των αμπελουργικών καταστάσεων του εκστασιασμένου καθώς εύδρομος και ενάντιος συνάμα συγκεντρώνεται στην ίδρυση μίας πρωτογενούς ψυχοστασίας η αρχέγονη επιστράτευση ορκισμένων γραφιάδων στον κύκλο της αλαλάζουσας συνουσίας εικάζοντας συντροφιά λευκοφόρων κέλευθος πλαστικής ευμορφίας ψαλιδικά ζητώντας η τέχνη του σώματος να μην εκλαμβάνεται ως ματαιοπονία στο ζόφο κανιβαλικών πλοκαμιών γεννημένων φονιάδων
νυκτερωπός
αφιερωμένο του ποιητή Γιώργου Καλοζώη [1963-]
στο αρρωστημένο ηλεκτρικό φως της Λευκωσίας οδηγώ το νευρικό βηματισμό σʼ αέναους κύκλους και παραληρήματα υπερπραγματικά αφουγκράζομαι τις σφαγές που προκαλώ στην έλευση της μπαλαφάρας μεθυσμένος ξημερώνω την κατανάλωση του αλκοόλ αγκαλιάζοντας τις γάτες που ενεδρεύουν την έλλειψη ποντικών στην υγρή πολυκατοικία και το ενοικιασμένο δωμάτιο την ημέρα κυματίζω τη νύχτα και τη νύχτα αγρυπνώ την ημέρα τραυλίζω τα οράματα που συναντώ στις περιστρεφόμενες διαδρομές της οδοφραγματικής πόλης αξύριστο το μάτι προσεγγίζει την προϊστορία στο φαντασματικό κρανίο των διαταραχών που αχθοφέρνω ο τρόμος παραμονεύει τον τρόμο με συναντώ στο στενό της αδέσποτης σφαίρας ή του ακροβολιστή κοντοστέκομαι γαβγίζοντας στόνων κατακλυσμός αφιονισμένων με δεύτερη παρουσία σε αγριεύοντας η εποχή εντός περιορίζω τις προμελετημένες συναντήσεις με τους ανώνυμους τρελούς των πλακόστρωτων σπειροειδών περασμάτων ενώ μυθολογίες ήχων ακονίζουν το σαρκοβόρο θόλο της μήτρας καθαρίζω τα νύχια των χεριών με το καπάκι ενός πανάκριβου στυλογράφου μάρκας μπικ έχοντας την ιδιότητα της αυτόματης μεταμόρφωσης σε διαδοχικά καλσόν αναπτήρα ξυραφάκι και αποσμητικό είναι σκοτάδι και το αιλουροειδές μέσα ερωτοτροπεί με τα κατοχικά πεντάγραμμα σιωπηλών μουσικών κλειδιών προορισμένα για κωφάλαλους και μανιτάρια ένα πριόνι γιαταγάνι ως αντικείμενο υπαρκτό σκευάστηκε να συνοδεύει το ιώτα και την πάλαι ποτέ δασεία σʼ ένα πνεύμα ακατάληπτο απόδημου εικαστικού αλλά χωρίς το μυστικό να μεταδίδω ένεκα η ματιά ενίοτε ή άλλοτε η εχέμυθη προφορά συμφώνων σε φωνήεντα που άκουσε όταν υψώθηκε η αποκαθήλωση ενός τεθλασμένου εργαλείου που ονομάστηκε σφυρί λοιπόν η αγωνία σεσημασμένη λεξικολαγνική ανακατώστρα σπιουνάρει το κείμενο στην ανάγνωση γράμμα σε γράμμα με ό,τι η γλώσσα γεννάει ανορθόγραφα στο σκάλισμά της γαζώνω το άυπνο είδωλο ενός καθρέφτη καθώς ρυτίδες αίματος εφορμούν στην κατηγορούσα αρχή ενός ανώνυμου εγκλήματος μπρούντζινα αυτιά μαγνητοφωνούν το κέρμα της εξαργύρωσης μίας σωματικής συνείδησης truth has bounds error none ή αι δε μιν φρένες εκκεκωφέαται
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ
Ο Κώστας Ρεούσης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1970. Σπούδασε νομικά στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, χωρίς ποτέ να αποκτήσει πτυχίο. Το 1995 κυκλοφόρησε τη συλλογή ποιημάτων Χαμαιλέων (ιδιωτική έκδοση-εκτός εμπορίου), το 2008 τη συλλογή πεζών ποιημάτων Feuille Volante Υπερπραγματικής Θρασύτητας (εκδόσεις Τυφλόμυγα) και το 2009 το συγκεντρωτικό τομίδιο με τα πεζά του ποιήματα Ο κρατήρας του γέλιου μου (εκδόσεις Φαρφουλάς-σειρά Λοξή Γραφή 4). Συνηθίζει να φωτοτυπώνει τις εργασίες του και να τις κυκλοφορεί ελεύθερα. Ζει και εργάζεται στη Λευκωσία.











Καλοτάξιδος ο κρατήρας, Αθώο πάντα το γέλιο σου, Ονειρο τα πεζα ποιηματά-σου, φίλε Κώστα, και εξαιρετική η δική σου “εκτέλεση” στην παρουσίασή τους.
Αντιγράφω ένα περίεργο που έφτασε ουρανόθεν:
Καρδιναλισμος η απορια
Σαν γραμματα ερωτικα προς την Παρηκμασμενη στιχοι δανδηδες Καπνιστες στις μπυραριες της Νιcosiaς Ο ονθρωπος ξορκιζει με αεικινητη αγνωμοσυνη ενα «Τσογλανι» το διανομεα του φανσιν αιωνοβιου οργανου της μονομελους και αξιωματικης υπερπραγματικης γιαφκας Ξερω εναν ποιητη που προσπερνα πέτρες κοκαλα ριζες Φοβαται το θεο και τις εσοχες εξουσιας Καταπινει στην Αξιοθεα ενα αρχοντικο Καλλιθεα και σα μπαινει με δαγκωμενη γλωσσα οπως Ανθολογια μολις διακρινεται πισω απο καλαμιες στο βαλτο των φιλοσοφικων αξιωσεων Συνομιλει με το ξεραμενο μπαμπου της ειρηνικης συνύπαρξης Σουλτσαρει και στη γωνια Ερημιας και Ρηγαινης Διχοτομειται σαν Κυπρος ανασκελα ξημερωμενος μεταναστης σουδανος στην ερημική Πλατεια Ελευθεριας [πρωην Ι. Μεταξα] Τη υπερμαχω αληθεια γονυκλινης Δεν εχει ολων των γενεων επιγνωση οτι ρεει μεσα στην ποιηση της γένας της Γέενας της Γαίας Μικρος πετροβολιτης διακοσμουσε μαντζουρανες στο σχολικο κηπο «πάντα με πράξεις γράφεται το ποίημα των Καιρών» Τωρα το ξεχασε όπως μια μαυρη γατα προσπερνα τη μαυρη επετειο υποχωρωντας στην υποχρεωση
Κουραστική και βαρετή η γραφή σας κατ’ εμέ. Τέτοια είδη γραφής ήταν που κατέστησαν τους ποιητές γελοιωδώς ακατανόητους και θολούς στη συνείδηση του λαού όπως αποτυπώνονται γραφικά στον παλιό ελληνικό κινηματογράφο. Μαζί με άλλους παράγοντες βέβαια. Και μη μου πείτε οτι είστε και αναρχοαυτόνομων πεποιθήσεων. Ένας λόγος παραπάνω να το ξανασκεφτείτε τότε. Γιατί πολλοί νομίζουν οτι είναι απόγονοι του Πικάσο, του Καντίνσκι, του Κλεέ ή έστω του Γουόρχολ στη γραφή, αλλά στην ουσία είναι απόγονοι του Αχιλλέως Παράσχου…
Η πάπια με τα υπερατλαντικά φτερά άνοιξε το μέτωπο της στα άπατα ενός ουράνιου υπόνομου και το ράμφος της γηραιάς μας ηπείρου έπαιξε το τελευταίο τσάμικο πριν πέσει στο Ζάλογγο και το χέρι ενός άτριχου πίθηκου ξεφλουδίσει τα φύλα της αφήνοντάς την γυμνή και απροστάτευτη κάτω από τον εκκωφαντικό θόρυβο του αποροφητήρα καθώς μέσα στην κατσαρόλα έβραζε παρέα με το ζουμί του φίλου της του κάβουρα που την είχε πάρει μια φορά κάτω από τον έναστρο ουρανό ενός ήλιου που όλο πλησιάζει τον άθλιο αυτό πλανήτη μας για να καεί μαζί του και να πετύχει το θαυμάσιο αυτό γκουρμέ που ετοίμαζε η θεία μου η Νίτσα ενώ το Tide που ξυρίζεται δίπλα της πέταξε το κουτάλι που πέτυχε την κεραία και πιάσαμε δορυφορική από το φεγγάρι καθώς συνήχησε με το Τρυλέτ που εκείνη την ώρα άφηνε μια δυνατή και βρωμερή πορδή κάνοντας τον Νίτσε να πεθάνει από ασφυξία και μίσος για τέτοιου είδους καλλιτέχνες διατυπώνοντας τη θεωρία του για τον υπεράνθρωπο που κάθε άλλο παρά άνθρωπος ήταν και μετά ήρθε και ο Φρόιντ να του πει πως τα λες όλα αυτά γιατί όταν ήσουν μικρός και σε χαστούκισε η μάνα σου σου άφησε ψυχικό τραύμα οδηγώντας σε στην σημερινή σου συμπεριφορά που χρίζει ανίατης περίπτωσης καθώς δεν μπορούν να σε σώσουν ούτε η ψυχανάλυση ούτε τα ψυχοφάρμακα και τα συνεχή ηλεκτροσόκ στην μπανιέρα που πάντα ξεχνάει στη πρίζα το πιστολάκι η μικρή σου αδελφή
συμφωνώ με ράπτη.μας έχει κάνει ο μοντερνισμός και ο υπερρεαλισμός να θεωρούμε την κάθε ασυναρτησία, τέχνη.αν είναι δύσκολο το υλικό σας, δουλέψτε το.βάλτε τα με τις λέξεις.παλέψτε κάπως.
Έντονα εικαστικός ο κ. Ρεούσης. Πρέπει να παλέψεις μαζί του, αλλά αξίζει. Έρχεται από εκεί που πρέπει και συνομιλεί με αυτούς που πρέπει.
Εξαιρετικό βιβλίο “Ο κρατήρας του γέλιου μου” καθώς και το εξώφυλλο. Κοσμεί τη βιβλιοθήκη μου. Τον έχω βάλει ανάμεσα στον Κλεε και τον Νταλί. Σε λίγες μέρες θα του αλλάξω θέση. Θα τον βάλω δίπλα στα DVD του Μπουνιουέλ. Εκεί θα βαδίζει, τιτιβίζοντας και ουρλιάζοντας καθώς γελά.
Χαιρετίσματα στη λατρεμένη Λευκωσία, τη διχασμένη, την τόσο τραγική και όμορφη, που βρίσκει πλέον έμβρυα στα σκουπίδια της, 25 εβδομάδων, κάθε στιγμή και πιο κοντά ο θάνατος καθώς το οξυγόνο λιγοστεύει.
Η τέχνη του σώματος
να μην εκλαμβάνεται ως ματαιοπονία
στο ζόφο κανιβαλικών πλοκαμιών
γεννημένων φονιάδων…
Κάτι ξέρουν οι Κύπριοι…ο υπερρεαλισμός
είναι δύσκολος μα όταν πετυχαίνει
λέι πολλά .
Λυπάμαι, αδυνατώ να τα διαβάσω. Τα παλεύω αλλά δεν παλεύονται
Και πραγματικά δεν καταλαβαίνω γιατί να παλεύει κάποιος να βάλει τις έννοιες σε ομάδες, σε σειρά, σε νοήματα, όταν ο δημιουργός μάλλον θέλει να τα αφήσει όλα θολά. Όμως εδώ κρύβεται η παγίδα του θολά και μόνα.
Ο κόσμος έχει τόσα πράγματα να παλεύει στην εποχή μας ας μην τον βάζουμε σε ακόμα περισσότερες άσκοπες μάχες, είναι απολύτως λογικό να κουράζεται μόνο και στην ιδέα και να μην πλησιάζει
Τέχνη για τον άνθρωπο όχι μόνο για τον ειδήμονα
Καλύτερη και ευκρινέστερη συνέχεια
εκτος του οτι δεν καταλαβα τιποτα δεν ειδα και σε τι μπορει να μοιαζει αυτο που διαβασαμε με εγγονοπουλο εμπειρικο η ελυτη.το οτι δεν υπαρχουν σημεια στιξης σημαινει κατι η ειναι απλα η ιδια δυσκολια που εχω εγω να χειριστω το πληκτρολογιο για να βαλω τονους;τελικα μηπως ο υπερρεαλισμος στην εποχη μας τεινει να ταυτιστει με την ασυναρτησια;και κατι εκτος θεματος που εχω ξαναρωτησει.θα αναρτηθουν ποιηματα νεων ποιητων με εμμετρη ομοιοκαταληκτη ποιηση που αρεσουν σε καποιους απο μας η θεωρουνται οπως διαβασα καπου εδω μεσα απλα “χαριτωμενα” και απαξιωνονται;(αραγε ο καρυωτακης ο ουρανης ο λαπαθιωτης και τοσοι αλλοι ανηκουν στους “χαριτωμενους” ποιητες;)
Συμφωνώ με 2,4,8. και κλείνω με αυτό:
“Τριάντα αιώνες και πλέον ο άνθρωπος πασχίζει να βάλει τη μια λέξη κοντά στην άλλη με τέτοιο τρόπο που η σκέψη να εξαναγκάζεται να παίρνει καινούργιες, αδοκίμαστες στροφές. Ιδού που για πρώτη φορά η λειτουργία αυτή σταμάτησε. Είμαστε πανέτοιμοι για τη βλακεία”.Οδυσσέας Ελύτης από την “Αναφορά στον Ανδρέα Εμπειρίκο”.
@8
Υπερθεματίζω, γι’αυτό και πρώτος αναρτώ ένα ομοιοκατάληκτο: “Φεγγαράκι μου λαμπρό φέξε μου να περπατώ”
“το μάτι προσεγγίζει την προϊστορία στο φαντασματικό κρανίο των διαταραχών που αχθοφέρνω ο τρόμος παραμονεύει τον τρόμο με συναντώ στο στενό της αδέσποτης σφαίρας ή του ακροβολιστή κοντοστέκομαι γαβγίζοντας στόνων κατακλυσμός αφιονισμένων με δεύτερη παρουσία σε αγριεύοντας η εποχή εντός…”
Καλό κουράγιο κύριε Ρεούση, η εποχή όντως αγριεύει κι όχι μόνο εντός μας…
@9 εννοούσα…
Νομίζω πως η σημερινή ανάρτηση, με τα διχασμένα σχόλια, προσφέρεται ως μοντέλο της διαδραστικότητας του διαδικτύου…Αν έμπαινε στην παρέα μας και ο άμεσα υπεύθυνος, ο κύριος Ρεούσης, νομίζω πως το κατ’ ίντερνετ μάθημα μπορεί να αρχίσει….δωρεάν και χωρίς βεβαιώσεις παρακολούθησης..
Εν μέρει συμφωνώ με τα σχόλια 2 και 4, χωρίς σε καμία περίπτωση να μπαίνω στη διαδικασία να χαρακτηρίσω ένα έργο γελοίο ή ασυνάρτητο, αλλά και χωρίς όμως να μπορώ να πω πως είναι από τα δείγματα σουρεαλισμού που θα με έκαναν να αναθεωρήσω την αρνητική γενικότερα άποψη που έχω για το εν λόγω ρεύμα.
Τι είναι ο υπερρεαλισμός κατά βάσιν? Μία προσπάθεια έκφρασης της σκέψης ή και του ονείρου, της φαντασίωσης ενός καλλιτέχνη ακριβώς όπως εκείνα υπάρχουν στο μυαλό του καλλιτέχνη, ωμά, γυμνά, ακατέργαστα, χωρίς επιπρόσθετα στοιχεία και προσπάθειες προσέγγισής τους με λογικά κριτήρια. Το λέει εξάλλου και το όνομα, «πέρα από τον ρεαλισμό». Αυτό που γενικά έχει παρεξηγηθεί, είναι ακριβώς αυτό το θέμα των λέξεων. Λίγοι νομίζω είναι οι λογοτέχνες που αδιαφορούν για τους αναγνώστες τους καθώς και για το κατά πόσο θα γίνουν αντιληπτοί σε αυτούς. Η δυσνόητη και αλλεπάλληλη χρήση επιθετικών προσδιορισμών και η σύνθεση εντελώς παράλογων πολλές φορές εικόνων, δεν αποτυπώνουν αυτό το οποίο σκεφτόμαστε. Ο άνθρωπος είναι λογικό ον, πρώτα απ’ όλα σκέφτεται λογικά. Απλώς η σκέψη, το όνειρο κι όλα τα παρεμφερή, ακριβώς επειδή είναι πράγματα νοητά, μπορούν να γίνουν λίγο πιο αυθαίρετα, μην ακολουθώντας τους βασικούς κανόνες της καθομιλουμένης γλώσσας. Το να βγάζει όμως νόημα αυτό που πάει να ειπωθεί είναι το ζητούμενο. Κι αυτό επειδή ακόμη και τα υπερρεαλιστικά έργα αναφέρονται σε ανθρώπους, οι οποίοι πρέπει να λάβουν μία ακέραια βάση πριν αφήσουν τον δικό τους νου ελεύθερο να πλανηθεί εκεί που πλανήθηκε ο νους του δημιουργού.
Υπερρεαλιστής είναι π.χ. ο Εγγονόπουλος. Αν και πολλές φορές συναντούμε δυσκολία στο να ανιχνεύσουμε ισχυρές επιρροές του υπερρεαλισμού στα ποιήματά του, ο ίδιος δεν παύει να είναι υπερρεαλιστής. Βλέπουμε όμως πως φροντίζει να εντάσσει τις λέξεις του σε ένα ευνόητο πλαίσιο. Παίρνει μία πληθώρα στοιχείων του υπερρεαλισμού (π.χ., καμία χρήση μέτρου, ή αρμονίας μεταξύ του αριθμού των λέξεων ανά στίχο) και παράλληλα αφήνει τις εικόνες να κυλήσουν έτσι ώστε να παρασύρουν μεν το μυαλό του αναγνώστη, αλλά και να το κρατήσουν δε στα στοιχειώδη της πραγματικότητας χωρίς να τον κουράζουν.
Επειδή δεν έχω προσπαθήσει ποτέ μα ποτέ να γράψω υπερρεαλιστική/σουρεαλιστική ποίηση ή πεζό, μιας και δεν συμπαθώ το ρεύμα ιδιαίτερα, δεν μπορώ να μιλήσω αντικειμενικά. Ελπίζω να μην προσβάλλω τον συγγραφέα. Μιλώ ως αναγνώστρια όχι ως κριτής. Η συμβουλή μου είναι λίγη παραπάνω μελέτη στον υπερρεαλισμό και την βαθύτερη ουσία του από τον κάθε ένα λογοτέχνη που καταπιάνεται με αυτόν, και κυρίως η αποφυγή τόσο έντονων υπερρεαλιστικών αποπειρών σε πεζά κείμενα. Τα ποιήματα είναι πάντα χαριτωμένα, ένα πεζό όμως είναι δέκα φορές πιο δύσκολο ως προς της σύνθεση από ένα ποίημα, επειδή υπάρχει ο κίνδυνος μέσα στο πλήθος των προτάσεων να χαθεί ο ειρμός.
Καλή συνέχεια.
κ. πατιε μπραβο.τωρα βαλατε τα ομοιοκαταληκτα στη θεση τους και απομυθοποιησατε τους ποιητες που ανεφερα (ειχα ξεχασει και τα “χαριτωμενα”του καβαφη που εγραφε οταν τον επιαναν οι χαριτωμενιες του).αυτο που σας ταιριαζει ομως μαλλον ειναι τα “μαυρα κορακια” του ποιητη φαμφαρα απ τη γνωστη ελληνικη ταινια
κ.Κορρέ με καλύπτει απόλυτα η άποψη σας και το λέω ιδιαίτερα για το κομμάτι αυτό που λέτε ότι σε καμμιά περίπτωση δεν πρέπει να προσβάλουμε το έργο κάποιου όπως και να το βλέπουμε.πρέπει φυσικά να λέμε την γνώμη μας η οποία είναι πάντα υποκειμενική…Και στα υπόλοιπα συμφωνώ που γράφετε
ήθελα να προσθέσω κάτι με αφορμή τα γραφόμενα της αγγελικής.το κατ’ εξοχήν ελληνικό υπερρεαλιστικό κείμενο(προσωπικά θεωρώ τον υπερρεαλισμό έξω απ’ την ψυχοσύνθεση του έλληνα-αλλά και ποιο κίνημα,άλλωστε, δεν είναι έξω απ’ αυτή;-), η υψικάμινος του Εμπειρίκου, είναι ένα μνημείο για την ελληνική γλώσσα.ο Εμπειρίκος πήγε τη γλώσσα εκεί που δεν την πήγε κανένας άλλος και αυτός είναι- κατά την άποψη μου- ο λόγος που μπορεί να διαβαστεί η υψικάμινος και που δεν “βούλιαξε” άκλαυτη. άλλωστε κι ο ίδιος ο Εμπειρίκος, μετά το πείραμά της υψικαμίνου άφησε στην άκρη τον σκληρό υπερρεαλισμό δίνοντας μας κείμενα με σαφώς πιο ξεκάθαρο θέμα.από κει και πέρα(εννοώ μετά την υψικάμινο), και το έχω γράψει και σε παλιότερη ανάρτηση υπερρεαλιστικού περιεχομένου, δεν βλέπω τον λόγο να δίνονται τέτοια κείμενα(σκληρού υπερρεαλισμού), φτωχότερα σε γλώσσα της υψικαμίνου.ποια η χρήση τους;
Η “αυτόματη γραφή” εντάσσεται όντως σ’ αυτή τη μεγάλη κατηγορία που συνηθίσαμε να ονομάζουμε “υπερρεαλιστικό λόγο” και πηγάζει απ’ τις σχέσεις κάποιων εκφραστών του κινήματος με την ψυχολογία και την ψυχανάλυση. Προσωπικά δεν με συγκινεί κι ούτε νομίζω είχε ποτέ ιδιαίτερη απήχηση στην Ελλάδα. Αν υπάρχει κάτι είναι τελείως αποσπασματικό. Άλλο πράγμα είναι ο Εγγονόπουλος, ο Εμπειρίκος ή ο Σαχτούρης.
@11
κ.Πατιέ αυτό για σας:
“Ώ τύμβος, ώ νυμφείον, ώ κατασκαφής
οίκησις αιείφρουρος, οί πορεύομαι
πρός τούς εμαυτής, ών αριθμόν εν νεκροίς
πλείστον δέδεκται Φερσέφασσ’ ολωλότων”
α, καί κάτι πιο “ελαφρύ”
“Αλαφροΐσκιωτε καλέ, για πες απόψε τι’ δες; Νύχτα γιομάτη θαύματα, νύχτα σπαρμένη μάγια!”
Για να αφήσω κατά μέρους τα ”αστεία”, εδώ το δίστυχο που -κατ’εμέ- είναι ό,τι πιο κορυφαίο μας έχει δώσει στην Ελληνική Ποίηση ο 20ς αιώνας: “Μετεβλήθη εντός μου/ο ρυθμός του κόσμου”. Και, ναι είναι ομοιοκατάληκτο, αλλά -κι εδώ ακριβώς είναι η αντίρρησή μου- αυτό δεν έχει να κάνει με την πραγματική αξία του δίστιχου.
@18
Ναι στον Σολωμό, ναι στον Κάλβο κι ακόμη πιο πολύ ναι στον Κορνάρο!
γιατί δεν έχει να κάνει με την αξία του αυτό;η ποίηση είναι πρώτα ποίηση.γιατί να μην εξαίρουμε την τέχνη του ποιητή;
το “ω θάνατε λυπήσου με, λυπήσουμε και φθάσε/ένα αναστέναγμα γλυκό μου φαίνεται πως θα ‘σαι” πως αλλιώς μπορεί να αποδοθεί για να σε συνεπάρει;δεν λέω ότι η ομοιοκαταληξία ή το έμμετρο ποίημα είναι ανώτερο του ελεύθερου στίχου, αλλά κάποιος που πασχίζει να δώσει ένα “υψηλό” νόημα με ρυθμό και μουσικότητα δεν θα ‘πρεπε να παίρνει και τα credits του;
@19
Μορφή και περιεχόμενο είναι ένα και το αυτό!
κάνε ότι θες μουζάκη.
Small OT-question: Can anyone recommend any early surrealistic, expressionistic, dadaistic or futuristic etc. Greek poets? Poetry changed very radically after WWII, and all these isms and modern art movements were invented during short period of time in 1910-1930’s. I have tried to find out how these phenomens came into Greek poetry – and by which authors – but I haven’t find anything really revolutionary from that period yet. I’d like to find some early Greek modernists in order to try to translate some of their poems with my Greek friends in future.
αγαπητε θαναση δεν φταιει το νοημα μονο.ισως ειναι το ελαχιστο.και στον εμπειρικο και στον ελυτη υπαρχουν ποιηματα που δεν βγαζω νοημα αλλα εχουν “κατι” που τα καθιστουν ποιηματα στον αναγνωστη.μια μαγεια στον λογο μια μουσικοτητα ισως κατι τελος παντων που σε προτρεπουν να μιλας για τεχνη.αλλιως και το φεγγαρακι μου λαμπρο η κατι παρομοιο απο αυτα που χρησιμοποιει ατυχως ο κ.πατιος για να ειρωνευτει το εμμετρο ποιημα θα μπορουσε καποιος να πει οτι ειναι κορυφαιο ποιημα.δεν θα επρεπε ομως να αιτιολογησει την αποψη του;
Το “κάτι τέλος πάντων” που βρίσκετε στα δυσνόητα ποιήματα του ελύτη και του εμπειρίκου, αγαπητή sofi, βρίσκεται μέσα σας. Και η απολύτως εύστοχη ονομασία που του δίνετε (“κάτι τέλος πάντων”) είναι μια πρόσθετη απόδειξη της υποκειμενικότητας των αισθητικών κρίσεων.
Προφανώς δεν υπάρχει μέσα σας αυτό το “κάτι τέλος πάντων” που διεγείρεται από την ποίηση του κυρίου Ρεούση. Ούτε εσείς φταίτε, ούτε ο κύριος Ρεούσης 🙂
Προς απάλειψη αποριών το copy write
του ” χαριτωμένα” ανήκει στον κ. Παστάκα
Το κάθε ποίημα -για να λέγεται ποίημα -πρέπει να εμπεριέχει ένα υλικό μέσα του τέτοιο που με την επαφή του με τα αισθητηρια οργάνα του αναγνώστη θα μπορέσει να τα διεγειρει και να τους μεταφέρει την κινητική ενέργεια που έκανε τον ποιητή να εκφράζεται με τον συγκεκριμένο τρόπο.Η διέγερση και η συνέχιση της σχηματιζόμενης ενέργειας λοιπόν είναι τα δύο βασικά στοιχεία για μένα που θα αποδείξουν αν “ταιριάζει” κάποιος με αυτό που διάβασε.Και εκεί ακριβώς αρχίζουν οι παρεξηγήσεις ..Και αρχίζουν οι παρεξηγήσεις γιατί μερικοί αναγνώστες έχουν ήδη αποδεχτεί έναν συγκεκριμένο τρόπο που διεγείρονται και μια και μόνη ταχύτητα που την χρησιμοποιουν σαν δικιά τους..
Αδυνατώ να συγυρίσω την ικανοτητα μου να δέχομαι κάτι με την παγιωμένη σκούπα που μπορεί να διαθέτω.
Είμαι υπερρεαλιστής αλλά συγχρόνως αποδέχομαι και το “τίποτα πιο υπερφυσικό από το ίδιο το φυσικό ” του Καρούζου.Λατρεύω τον ελεύθερο στίχο γιατί μου δίνει την δυνατότητα μιας πιο ολοκληρωμένης έκφρασης αλλά όταν αποζητήσω μια “εξάφνου εξέγερση” των λέξεων που χρησιμοποιώ θα στραφώ αφαλώς στην ομοιοκαταληκτη εκφορά τους..
Ας αφήσουμε όλοι τους εαυτούς μας πιο ελευθερους όταν διαβάζουμε κάτι..Μπορεί βέβαια να μην μας αρέσει ,αλλά αυτό που θα πούμε σχολιάζοντας πρέπει να είναι πάνω στις αιτίες μας που δεν συμφωνούν με τις δικές του και ουδόλως με την προκάτ κατασκευή του μοντέλου της ποίησης που έχουμε αποδεχτεί ως δική μας..
@20
κ.Μουζάκη θα μπορούσατε να διευκρινήσετε πότε το ποίημα έχει λόγο ύπαρξης κατά τη δική σας άποψη; Ας πούμε εδώ στο ποιείν με τι κριτήρια αναρτώνται τα ποιήματα;